www.MARSEXX.ru К чёрту цивилизацию! Да здравствует человечество! СверхНМП, или Рубизнес для Гениев из России. Часть 29.
Рубизнес
для Гениев
из России
«Истина освободит вас»
http://Istina-Osvobodit-Vas.narod.ru
MARSEXX

Адрес этой странички: /marsexx29-anticivil.html
Сверхновый
Мировой
Порядок
До сих пор пророки, философы, правители, революционеры и пр. пытались как-то обустроить цивилизацию, тогда как всё дело в том, чтобы уничтожить её! (Марсель из Казани. 'Mein Kopf')
МАНИФЕСТ ПРАВИЛЬНОЙ ЖИЗНИ «Жизнь со смыслом, или Куда я зову»
Бизнесмен,
бросай бизнес!
Работник,
бросай работу!
Студент,
бросай учёбу!
Безработный,
бросай поиски!
Философ,
бросай думать!
НовостиMein KopfИз книгЛюби всех людей!!!СверхНМП«Си$тема»Рубизнес
Человек, бросай есть мясо, рыбу и яйца!
Сверхновый Мировой Порядок из России
Чего хочет разумный человек?        К чёрту государство!        К чёрту религиозные культы!        К чёрту удовольствия!        К чёрту деньги!        К чёрту деньги!      К чёрту цивилизацию!      «Жизнь со смыслом, или Куда я зову»      Грандиозная ложь психологов: ЗАВИСИМОСТИ!       Наша жизнь — чепуха!       Рубизнес-1       Рубизнес       Светлой памяти Иисуса Христа       Развитие vs. сохранение       О книгах Вл. Мегре       Мы живые       Демонтаж "си$темы"       Чересчур человеческое       Болтовня       Достаточное       Условия       Бедность      Города       Решение проблем       Эффективность       Богатство       Прибыль       Война       Деньги       Паразитизм       Сегодня       Будущее       Что делать       Бизнес, Гении, Россия       Почему       Зачем
Сверхновый Мировой Порядок
Глава 29 от 28 октября 2005 года.
К чёрту цивилизацию!
(Да здравствует человечество!)


Вся эта цивилизация
пускай пропадёт к чёртвой матери,
только... музыку жалко!

Лев Толстой

Добавление в качестве предисловия

Хотя из нижеследующего будет ясно понятно, что именно я подразумеваю под цивилизацией, которую нужно демонтировать (об этом же я писал ранее: «Демонтаж "си$темы"»), хочу отдельно и прямо обозначить:

Цивилизация — это те 1) социальные и 2) технические формы (институты, устройство, структура, явления) современного человеческого общежития, которые а) мешают добру и б) причиняют зло. Таковыми являются (в их современных формах): государство, бизнес, деньги, СМИ, наука, образование и т.д.

Добро — это 1) равенство и единение (братство, любовь) людей и 2) творчество (созидание, труд).

Зло — это 1) порабощение людей (через эксплуатацию на РАБоте и через зависимости) и 2) умерщвление живой природы (через прямое убийство и через отравление условий жизни).

22 фев. 2006 г.

С сегодняшнего дня (и до полного избавления человечества от цивилизации) каждое 28-е число месяца объявляется Всецивилизационным днём борьбы против цивилизации (в её теперешней искусственной, порабощающей, насильнической, лживой, противоразумной, бессмысленной, людоедской, природоненавистнической форме)!

Именно каждый месяц, чтобы чаще. Именно 28-го, ибо в этот день отмечали свой д.р. и Лев Толстой, и Ваш брат-человек Марсель из Казани, и именно в этот день и месяц, — 28 октября 1910 года, — Толстой ушёл от цивилизации.

На данный момент Лев Толстой, как видный антицивилизатор (читайте его лучшие писания!), признаётся нами, казанскими толстовцами XXI века и всеми «недовольными культурой», духовным лидером и наставником в труде за Свободу, Равенство, Братство всех людей Земли!

Марсель из Казани,
marsexxхyandex.ru

  1. Есть какой-то негласный запрет: «Что угодно придумывайте, что хотите делайте, но только цивилизацию не трожьте!» То бишь никому нельзя «копать» под государство, научно-технический прогресс, элиту, финансы. Сомневайтесь, мол, в чём угодно, но иерархическое (=неравенство! ;( ) устройство общества, держащееся на насилии государство, природоубивающая техника — несомненны!

    Но как раз то, что всеми признано несомненным, более всего сомнительно! Но чтобы начать сомневаться, надо остановиться и взглянуть спокойным, незамутнённым взором. Но цивилизация делает всё, чтобы человек всё время суетился (в гонке за баблом! модными вещичками! новинками техники!) и затуманивал свой разум (ТВ, радио, попса, видео, алкоголь, комп, спортивные зрелища, азартные игры)…

  2. Против моего призыва разрушить цивилизацию и строить жизнь со смыслом возможны возражения: а) Не согласны с тем, что Свобода, Равенство, Братство — это добро, а ложь, насилие, рабство — это зло. Причем не согласны на деле, а не на словах или в мыслях. На деле — значит, пользуются сейчас и хотят пользоваться всегда плодами лжи, насилия и рабства, хоть на словах и за свободу всех людей, за равенство и братство.

    б) Не согласны с тем, как достичь добра, провозглашенного мной, и уничтожить зло.

    Итак, возражения могут касаться только а) целей и б) средств.

  3. Да и вообще, есть ли в цивилизации что-нибудь действительно хорошее? — Что-то я не вижу такого! Если что и хорошо, то это там, куда цивилизация не добралась, куда ещё не наложила руки.

    Что «всё хорошее только от цивилизации» можно было бы говорить, только если бы всё хорошее было бы делом рук человеческих. Но это ведь не так!
    Солнце, воздух, вода — всё это хорошо и при этом существует без нас (и даже вопреки нам!). И они хороши тем больше, чем меньше «преуспела» цивилизация в «усовершенствовании» их.

    То, что в цивилизации мы называем «хорошим» (электричество, газ, ТВ, книгопечатание и т. д.) хорошо только для «цивилизованного» человека, а не для человека разумного!

    Цивилизация так изнежила наши тела, что нам "нужно" тепло; желудки — нам "нужно" варёная еда; "нужны" ТВ, модная одежда, чтиво и т.д., и т.п. Но без всего этого можно спокойно обойтись! И люди были бы гораздо лучше без всего этого!

    Даже книги и другие способы передачи информации не так важны и нужны, ибо смысл жизни не в многознании и не в цитатах из Библии или Корана. Каждый человек живёт своей жизнью здесь и сейчас, и он изначально наделён всем, что ему необходимо для жизни! У человека есть совесть и разум — этого достаточно, чтобы прожить правильно!

  4. Если тебе для какого-то удовольствия нужны деньги, то, значит, ты пользуешься рабством: другие люди что-то для тебя делают, а ты себе балдеешь ;(

    Такого удовольствия у тебя или совсем не должно быть (курение, импортная еда и т. д.) или нужен другой способ достижения, без рабства (самому выращивать пищу и т. д.).

  5. А ведь как "примечательна" цивилизация: ты не можешь здесь жить без денежного дохода. Обязательно нужны деньги! И вот ты хочешь не хочешь, но идешь на их добывание: работа, бизнес, эпизодические шабашки, воровство, иждивение…

    Без доходов никак. А раз никак, то именно деньги и начинают определять, чем заниматься и каким образом: делать только прибыльнее и как можно прибыльнее.

    Хм, а мы удивляемся преступности, насилию, злу! Да вот же их корень: раз без денег невозможно прожить (а в некрофильских городах это так и есть!) , то их добывание становится самым главным делом, приоритетом №1!

    Здесь уже не до спасения души, не до нравственного совершенствования, не до братского единения людей!..

    Вот потому-то пока мы не уничтожим цивилизацию, "заточенную" на деньги, добра (Царства Божиего) не достичь!

  6. А ведь это и есть тот необходимый и достаточный довод против денег и против цивилизации!
    В цивилизации не добро является приоритетом для людей. Здесь не выживешь оттого, что не зашибаешь бабло, а не от неделания добра!

    Какие ещё нужны доводы и аргументы? Понятно ведь, что в цивилизации только зло! Вся цивилизация специально "заточена" для зла!!!

  7. Я всё удивляюсь, как это люди не видят всю неправильность, неправду, ложность современной цивилизованной жизни. Но в том-то и дело, что видят не глаза, а мозг (ещё точнее — сознание!

    Всё у всех перед глазами, но сознание-то занято развлекухой и зависимостями, а не пониманием сути вещей!

    Хм, в этом и состоит та роль и значение такое засилье развлекательно-увеселительного (от рюмочных, стадионов, казино, кафе-ресторанов, игральных автоматов, игрушек до развлекухи по ТВ, радио, в кино, книгах, журналах, инете) — всё это именно для того, чтобы занять сознание, заполнить (заполонить!) его.

    Пусть такую цель себе и не ставят устроители этих рюмочных и т. д. (цель у них известно какая — баблища бы срубить), но реально достигается именно эта противочеловеческая цель! ;(

  8. В природе потребляют ради обратной отдачи, каковой является вовсе не ощущение удовольствия, а что-то реальное, действительное. Если кушают, то ради поддержания организма; половые акты — ради размножения и т. д.

    Мы же, люди, извратили свою жизнь: гоняемся за стимуляцией центров удовольствия мозга, а не за реальным добром. И в итоге: приятности, увеселения — и реальное зло от разрушения тела, Земли, насилия над людьми ;(

  9. Цивилизация может обойтись без меня; так и я должен научиться обходиться без неё и впредь жить не нуждаясь в ней.

  10. Почему я зову к ненасильственному (мирному, бескровному, невооружённому) разрушению цивилизации (демонтажу "си$темы")? Уже по тому одному, что разобранный на части завод можно потом применить для чего-то лучшего, а взорванный — уже нет.

    Но главная причина ненасилия такая: бороться надо со злом, а не с людьми! Избавляться надо от греха, а не от грешников!!

    Я прекрасно понимаю, что зло и грех приходят в мир через людей, но сами люди в этом не виноваты!!! Нет их вины в этом!!!

    Люди не сами делают себя злыми и грешниками, и тем более не рождаются такими. Все причины зла — вовне, в "си$теме", в цивилизации!

    Сам человек, по своему свободному выбору, не станет делать злое, грешить, ибо это — ему не выгодно, не приносит ему блага!! Зло не приносит добра творящему зло.

    То, что «злой», «грешащий» получает через творение зла, следование пороку — это лишь видимость «добра», иллюзия «блага». С помощью зла — убийства, грабежа, избиения, обмана, клеветы и т. д. — достигнуть можно только того, что нам не нужно вовсе, а если и нужно, то только не таким путём! Больше денег, больше вещей, больше секса, больше еды и т. д. — всего, что достигается через зло, нам в действительности не нужно! Нам кажется, что «нужно», потому, что мы — зависимые, мы — рабы!

    Рабами нас сделала цивилизация. Именно она привила нам зависимости, служа которым, мы идём на зло, на преступления против людей! ;(

    Порочных удовольствий от грехов чревоблудия, разврата и т. д. нам тоже не нужно. Нам кажется, что нам этого «хочется» только оттого, что в нас внедрена зависимость от них. ;(

    Всё, что нам нужно материального, есть в природе задаром или достигается в добром сотрудничестве с людьми.

    Вот эти зависимости, это рабство и делает человека злым и грешным. Сам человек в этом не виноват — его сделали таким.

    Поэтому нельзя никого убивать, так как этим не уменьшить зла и греха, ведь причина не в человеке, а в цивилизации!

    Это цивилизация делает человека злым и грешным путём внедрения в его тело и в его психику зависимостей. Когда человек зависим, то он уже не ответственен за себя, он ведóм «наркотиком», от которого зависит! ;(

    Только извне, снаружи человека можно сделать «злым». Сам по себе он таким не становится и не рождается!

    Вот взять двух людей: один — «добрый», другой — «злой». Когда и отчего произошло такое разделение, ведь родились-то они одинаковыми ангелоподобными ребёнками? — Причина зла в цивилизации и только в ней, ибо она сама «затóчена» для зла, и всех людей, каждое поколение, «затачивает» на делание зла, делая их зависимыми от «благ цивилизации». ;(

    Другой причины зла, причины, по которой из двух одинаковых детей вырастают праведник и изверг, нет! Сам человек путь зла не выберет, ибо оно — не выгодно, не даёт блага. И со злом внутри себя человек тоже не рождается, ведь склонность ко злу — феномен социальной, а не биологической (генетической) природы. Поэтому остаётся одна причина — цивилизация, человеческое общество.

    Всё зло от цивилизации. Цивилизация и есть зло. Поэтому её дóлжно преодолеть, — разрушить!

  11. Аналогия: мой призыв разрушить цивилизацию (и жить без неё) — это призыв разрушить водочный завод. Хватит уже перестраивать здание, пересматривать технологию, улучшать рецептуру, совершенствовать логистику и т. д., и т. п. — нужно напрочь всё разобрать — и жить без водки и без водочного завода.

    Без них жизнь не прекратится, а станет только лучше, ведь они-то и мешали нам жить, от них-то и были все проблемы. И только без них — без водки и без её производства (и без подчинения своей жизни её производству и потреблению!) — мы заживём по-настоящему, заживём истинно по-человечески! Никакого алкоголизма (пристрастия к водке) не должно быть у человека!

    Водочный завод — это цивилизация; водка — это «блага цивилизации»; алкоголизм — это зависимость от цивилизации, от её «благ».

    Никакая цивилизация нам не нужна, ибо всё, что она производит «хорошего» — это лишь то, что более или менее решает проблемы с «плохим», ею же самой производимым. Не будь цивилизации, не было бы этого «плохого», а потому — и не нужно было бы нам от неё ничего её «хорошего»!

    После сноса вино-водочного завода (вино — для Ж, водка — для М ;) ), отказа от водки, излечения от алкоголизма жизнь не прекратится! Не надо бояться, что ничего не останется, если всё это разрушить.

    Останется! Как раз останется то, что и нужно: свобода, незамутнённый разум, открытые глаза, чистая совесть, здоровое тело. Будет и чем заняться, и от чего получить удовольствие! Ведь после разрушения цивилизации останутся и живая планета Земля, и люди, и душа в людях — вот с ними мы и будем жить!

    Но сложность, главная проблема в том, что никто не понимает, что жизнь в цивилизации — не настоящая, а игрушечная! Всё, к чему мы здесь, в городах, посёлках и деревнях цивилизации, стремимся, всё, что считаем важным, ценным, значительным — всё-всё лишь выдумка!

    Всё это нам «надо» лишь оттого, что мы «завязли» в цивилизации: с самого детства нам так промыли мозги, заштамповали сознание, оболванили разум, что мы считаем «реальными» государство, деньги, экономику, кино, церковь и т. д., и т. п., а настоящую Реальность — живую Землю вокруг нас и живой Дух в нас — просто не замечаем, и даже губим, а даже всю жизнь спускаем на фантики, на иллюзорности. ;(

  12. До сих пор пророки, философы, правители, революционеры и пр. пытались как-то обустроить цивилизацию, тогда как всё дело в том, чтобы уничтожить её!

    В этом-то и ошибка, что мы всё ищем то устройство общества, которое бы дало больше счастья, но при этом остаёмся внутри цивилизации, в её рамках! Поэтому не социализм и не капитализм, не христианство и не ислам, не монархия и не демократия спасут мир и человечество, но полный отказ от цивилизации, демонтаж её, так как в ней нет и не может быть правильной (соответствующей истинной природе человека) жизни!

    Любые религиозные, философские, военные, экономические и т. д. преобразования, проводимые и предлагающиеся всю историю человечества, касаются лишь внешней оболочки, формы, но не затрагивают глубины, сути.

    Надо отказаться от цивилизации вообще. Только тогда мы увидим, как должен жить человек. Оставаясь в рамках цивилизации, кардинально не изменить ситуации. Это будет лишь косметический ремонт, переход от одной утопии к другой.

    Тем же, кто будет защищать цивилизацию, говоря, что, мол, она даёт столько «благ» человеку, без которых никак не прожить, я отвечу: все эти «блага» удовлетворяют те ваши потребности (=зависимости), которые сама же цивилизация и породила!

    Живи мы вне цивилизации, — а именно вне её и дóлжно жить, — у нас бы не было вовсе этих потребностей, — и мы были бы счастливы без этих «благ цивилизации».

  13. Вся политика, разные там международные отношения, общественные организации, президенты, министры — всё это крутится-вертится с тем апломбом, с той миной, то, мол, «мы знаем истинные потребности человека и их воплощаем».

    Но в том-то и дело, что они ничего не знают! А знали бы, то не делали ничего этого! Никаких государств, международных отношений, а также научно-технический прогрессов, улучшений качества жизни, удвоений ВВП и т. д. человеку не нужно! Всё это — обман, ложь, враньё, фальшь, иллюзия! Не надо, не нужно ничего этого человеку!!!

  14. Надо жизнь подчинить смыслу жизни!

  15. Если Толстой как-то высказался: «Вся эта цивилизация пускай пропадёт к чёртовой матери, только … музыку жалко!», то чего будет жалко мне? В принципе, надо быть готовым отказаться от всего, что держится на лжи, насилии, рабстве, умерщвлении Природы!

    Этот отказ пройдёт достаточно легко, если ты переменишь свой образ жизни с сегодняшнего извращённого на нормальный, ведь всё, чем я пользуюсь сейчас — интернет, книги, комп, фото, новая одежда, электричество, водопровод, автобусы и автомобили и т. д. — всё это мне нужно лишь затем, что я живу в таких условиях. Условия жизни таковы, что мне необходимы всё это.

    А вообще ничего этого и не нужно, ведь никакие эти вещи не являются ценностями сами по себе — эти вещи мне нужны лишь потому, что мне нужно то, что я достигаю с помощью них. С помощью интернета — общаюсь и «духовно размножаюсь»; книг — узнаю опыт умных людей и т. д.

    Но в идеале не должно остаться никаких таких нужд, для удовлетворения которых нужны были бы вещи, протуливаемые нам со всех сторон то от государства, то от бизнеса, то от церкви, вообще от цивилизации!

    Цивилизация — это и есть способ удовлетворения потребностей, которых вовсе не должно быть у человека! Цивилизация — это то, что нужно ТУПЫМ РАБАМ, а не свободным людям!

    Пока ты раб, — раб своих зависимостей (искусственные еда, одежда, жильё, секс, алкоголь и т. д.) и грехов (гордыня, алчность, чревоугодие, праздность, гнев, похоть, зависть), — тебе нужна цивилизация и всё, что она тебе продаёт, и ты — раб цивилизации. Но когда ты вернёшь себе принадлежащую тебе по праву СВОБОДУ, утерянную за годы и десятилетия социализации в патологических условиях "си$темы", то тебе не нужна будет ни цивилизация, ни хотя бы одно её «благо»!

    А потому я готов отказаться от всего, от всего, чем пользуюсь сейчас, от всей цивилизации! Пусть всё ложное, недóлжное, неистинное пропадёт пропадом! Пусть останется только то, что и должно быть!!!

  16. Убийства, пытки, избиения — всё кошмарное, вопиющее зло, которого не должно быть, есть в кино, в книгах, ежедневно по ТВ именно затем, чтобы воспитать готовых убивать, пытать, избивать! ;( Не будь нигде показаны эти ужаснейшие деяния, в обществе не возникло бы мнение, что они допустимы. А сейчас такое мнение есть, а потому есть готовые служить в милиции, армии, разведке, военизированной охране, то есть есть те, кто готов убивать, насиловать людей (поддерживая тем самым нашу людоедскую "си$тему"). ;(

  17. Если тебе нужны деньги, значит, тебе что-то надо от «цивилизации». И чем больше тебе нужно денег, тем больше, значит, ты хочешь для себя заполучить «цивилизованных» благ. А от «цивилизации» возможно получить только плоды лжи, плоды насилия и плоды рабства. Поэтому надо жить так, чтобы не нуждаться ни в этих плодах зла, ни в деньгах!

  18. "Си$тема"=«цивилизация»=«Матрица». Начал пересматривать первую «Матрицу» и нахожу, что в этом фильме заложено больше смысла, чем мне виделось раньше. Особенно если вместо «матрица» везде подставлять «цивилизация».

    Получается, например, так: «Цивилизация — это "си$тема". "Си$тема" и есть наш враг», «Цивилизация — целый мирок, надвинутый на глаза, чтобы спрятать правду. — Какую? — Что ты только раб!», «Пока есть цивилизация, мы не сможем быть свободными» и т. д. (Все выдержки из к/ф "Матрица" на страничке «Демонтаж "си$темы"»)

  19. Что запретно для обычного «цивилизованного» человека? Что человек нашей «цивилизации» считает порочным, недопустимым? — Почти ничто! Ему дозволено почти всё! Именно запретов нравственных нет совсем — есть лишь запреты государственные, подкреплённые угрозой наказания.

    Можно всё есть, всё пить, можно воспользоваться ошибкой кассира, давшего бóльшую сдачу, невменяемостью женщины, смотреть порно, материться и т. д., и т. п.

    Почему я окружаю себя запретами? — Потому лишь, что вокруг слишком много не дóлжного. Если бы этого не было — не продавали бы мяса, водку, сигареты и т. д. — то никаких запретов не нужно было, ведь и не было бы того, от чего себя надо отгораживать.

    А что же мы имеем в «цивилизации»? — То, что кругом полно всего, чего вовсе не должно быть — и никто не чувствует, не ставит себе запретов! «Запретно» лишь «быть лохом», опозориться, упасть в грязь лицом, в том числе быть бедным. А пить, курить, материться — это «нормально».

    Хм, и эту-то «цивилизацию» стóит сохранять? Это-то безумие имеет право длиться, причём с моими усилиями???

  20. Образ жизни всегда соответствует «локальному» смыслу жизни, тогда как образ жизни должен быть сообразен истинному смыслу жизни! Каждый человек живёт в соответствии со своим смыслом жизни (с теми-то и теми-то целями и ценностями), пусть и до конца не сознавая этого. Однако, такой смысл жизни может быть — и в нашей цивилизации сплошь является — ложным, ошибочным, иллюзорным! Все цели и ценности внушены, внедрены извне. Оттого образ жизни у нас такой страшный — столько зла, насилия, разрушения, одурения, смерти. ;(

  21. Нас с Азатом, демонтажевцев и анти-си$темщиков, не понимают потому, что думают: «Кроме цивилизации, больше ничего нет!» Если так считать, то, действительно, нельзя не отрицать наши призывы к опрощению (аскетизму), отказу от алкоголя, секса, мяса и промышленной еды, ТВ и т. д., ведь для обывателей этот отказ означает отказ от всего, что только есть, от всей жизни.

    Для обычного человека, то бишь человека с общечеловеческой степенью порочности, вся жизнь и есть вот это противоположное нашим призывам: стремление к богатству, роскоши, к удовольствиям любыми путями.

    Никто из них и не представляет, что есть что-то ещё, а не только цивилизация! Живая Природа (Биосфера, Мать-Земля) и Живой Дух (Бог в человек, Отец) превращены в что-то вторичное, косвенное, периферийное, тогда как они-то — Биосфера и Дух — по-настоящему реальны!!

    И это цивилизация (=культура="си$тема") вторична, производна! И вот эту-то погрязшую в пороке, разрушительную для всего живого и всего духовного, эту мертвечино- и вещелюбивую надстройку, нарост на теле Реальности мы и призываем разрушить!

    Мы зовём вернуться в лоно Реальности — но этой-то Реальности не видят! Глаза затуманены, а точнее — сознание не восприимчиво (ведь видят не глаза, а сознание, человек!) к Реальности, ибо порабощено ложью (обманом и самообманом) о смысле жизни и природе Реальности и порабощено зависимостями.

    Люди стали как конченные алкоголики или нарки, для которых вся жизнь в выпивке и в дозе — любой призыв отказаться или хотя бы ограничить воспринимается как зов отказаться от всей жизни вообще…

  22. Образ жизни обычного человека "си$темы" до того стандартизован (точнее сказать — опошлен, выхолощен), что в нём нет ничего уникального! Все цели и ценности, все «надо» и «запретно» взяты извне! Всё, что ни делается обывателями, — всё это усвоено извне, а не выработано самим человеком!

    Уже под одному этому мне не хочется жить «как все». Уже это одно означает бессмысленность такой жизни — ты живёшь не по-особенному, а как штамповка: нет разницы, жил ли ты, жил ли кто-то вместо тебя, не жил ли ты совсем…

  23. Вот 6 миллиардов людей, вот Казань с полутора миллионами. Чем же заняты люди? На что уходит время? Вот начался день — и прошёл. Чем занимался каждый человек из этих полутора миллионов, из этих 6 млрд.? — Ерундой! 6 млрд. человеко-часов каждый час тратятся на пустое, бессмысленное! Вчера увидел это воочию: мужик минут 20 старательно вытирал и без того чистое лобовое стекло своего авто — потом сел, закурил с видом сделавшего очччень важное дело; Дания-апа чистит яблоки, тратя на каждое уйму времени, вырезая отдельно от каждой дольки семена и т. д. — и это нисколько не заботясь о том, чтобы побыстрее сделать эту тупую работу; я сам просидел 2 часа в авто в ожидании.

    На каждом уровне социально-экономической лестницы — своя ерунда, на которую тратится время жизни каждого отдельного человека. Тупо ждать в салоне «мерса» или «жигулей» — разница только в форме, содержание одно — ерунда! Бессмыслица!

  24. Обычные (и даже, можно сказать, стандартные) возражения на наши с Азатом призывы отказываться от «благ цивилизации», от телесных удовольствий и — обязательно! — от работы, строятся в форме удивления и возмущения: «Но ведь надо то-то, надо сё-то!» Да, надо, но Истина-то в том, что нам, людям, не должно быть это надо!

    Все наши «надо», которые мы покупаем за деньги (то есть заполучаем от других людей, а не берём из природы, не создаём сами и не получаем как добро от людей-братьев) есть только оттого, что мы сами поставили себя в такие условия! Наш образ жизни такой, что эти «надо» и гонка по их удовлетворению и составляют основу, костяк нашей жизни! ;( Обзавелись машиной — поэтомоу «надо» заправлять бензином, менять резину, масло, оплачивать ремонт, стоянку, техосмотр; женились — «надо» обеспечивать жену, детей, её родителей; закурили — «надо» сигареты…

    И каждая новая покупка ухудшает эти условия — количество «надо» возрастает. С ростом социального статуса — то же: «надо» модные шмотки, престижные авто, услуги косметологов и т. п., чтобы соответствовать этим условиям.

  25. Все мы куда-то спешим, что-то делаем, стремимся. Что-то нам надо, надо, надо. Но если остановиться и спросить себя: «А что мне ещё нужно-то в этой жизни? А главное — зачем мне это нужно?»

    В большинстве своём — как настоящие «дети цивилизации» — мы хотим себе чего-то рукотворного, что приобретёшь только за деньги — нужна какая-то новая вещь. Но к чему ещё одна какая-то вещь? Что изменится с её получением?

    И почему м так недовольны своей теперешней, сегодняшней жизнью, что нам всё время надо и надо чего-то? Уж не потому ли, что то, чего мы «хотим», нам вовсе и не нужно, а что нам нужно по-настоящему, мы и сами не знаем…

  26. Цивилизация закрыла собой Реальность, подменила нам Её! Теперь мы окружены сплошной и мощной стеной искусственного. И пищу духовную и пищу телесную мы получаем не напрямую от их источников — не из рук духа (через самопознание) и не из Биосферы (через земледельческую жизнь) — но из вторых рук, обработанную такими методами, что из пищи для духа выхолащивается почти вся Истина, а пища для тела лишается почти всего животворного.

    Напридумана куча всего — и мы верим, думаем, что это нам и нужно. Наивно верим, что без денег, модной одежды, квартиры, машины, техники и жизнь не жизнь. Полностью стали до того «цивилизованными», что вне города не сможем выжить — растеряли все способности! ;(

    И что хуже всего — сбросить пелену «цивилизации» очень сложно! Не представляем себе, зачем и как ещё жить, если не стремиться к богатству и власти, престижу и комфорту, удовольствиям и веселью…

  27. Начинаешь искать смысл жизни буквально от нечего делать. Когда появляется пустота, но нет зависимостей, которые бы живо её заполнили, начинаешь думать: «Что делать?».

    Как я сейчас понимаю, я начал искать смысл жизни оттого, что как раз не был «инфицирован» теми социо-психо-физиологическими зависимостями, который сразу дают ответ: «Как "что делать"? Удовлетворяй нас, твои зависимости!»

    Для меня с жизнью не было всё так ясно, чтобы я мог не сомневаясь броситься на создание семьи, работание работы, зарабатывание и трату бабла и т. д. по отлаженной, апробированной миллионкратно программе.

    Те, кому «всё понятно», ничтоже сумняшеся, ринулись в эти «широкие врата» — и попались «на удочку» "си$темы": теперь они уже не могут изменить свою жизнь, ведь у них «семья», «дети», «кредит не выплаченный» и т. д.

  28. Мафия, вообще преступность — это закономерный итог материализма и бездуховности: если деньги, плотские удовольствия — это «высшая ценность», то почему бы ради них не пойти на ограбление, шантаж, избиение, вовлечение в наркоманию и проституцию, вымогательство и даже убийство?

    В современном обществе с лицемерной, насквозь прогнившей религией от такого зла удерживает только страх перед милицией, прокуратурой и судом. Но этот страх преодолим, ведь не все преступления раскрываются, а наказание не так уж сурово.

    Одновременно мафия и преступность являются не только следствием (порождением) "си$темы", но и причиной её — они «плодят» ложь, насилие и рабство, материализм и бездуховность точно так же, как и все другие «щупальца» "си$темы" (государств, бизнес, образование, церковь и т. д.)

    Отсюда, преступность прекратится только тогда, когда не станет "си$темы"! Но пока есть «цивилизация», будут преступники, то есть люди, развращённые "си$темой" и делающие именно то, что на руку "си$теме", делающие всё то зло, которое поддерживает "си$тему"… ;(

  29. Ложь, насилие и рабство в человеческом обществе тоже вписываются в закон проявления-усиления: ложь, насилие и рабство — это не только причины "си$темы" («цивилизации»), но и собственно сама "си$тема"! Ложь, насилие и рабство — это то, что привнесено нами, людьми, в Реальность, то, что мы сделали реальным, и одновременно эти «три кита» — вызывают воспроизводство (сохранение) лжи, насилия и рабства в нашей сверху донизу, вдоль и поперёк, «от Москвы до самых до окраин» лживой, насильнической, рабской цивилизацией!

    Это как дрова в печи: горение происходит именно потому, что выделяется тепло, которое разогревает дрова до температуры самовоспламенения (<400°С, кажется). «Поджечь дрова» и означает, что надо нагреть одну часть дров до этой температуры, чтобы затем процесс стал самоподдерживающимся: выделяющаяся теплота нагрела и воспламенила следующую часть дров — и так далее.

    Так и с цивилизацией: однажды её «запалили» с помощью лжи, насилия и рабства — и вот теперь всё идёт само собой: старшие, взращенные во лжи, насилии и рабстве, воспитывают младших, прививая им эти же самые ложь, насилие и рабство под видом «истории», «уважения к старшим и авторитетам», «культуры», «благ цивилизации», через все свои лживые, насильнические, порабощающие институты: детсады, школы, вузы, церкви, госучреждения, «заводы, газеты, пароходы». ;(

  30. Возможно было (и будет) Небытие?

    Хм, что значит «возможно» по отношению к Небытию? Здесь, в Бытие, «возможно» — это, значит, соответствует устройству (законам) Бытия. Мы мыслим «по-Бытийному», ибо мы — часть Бытия, наделены его свойствами и, изучая его, привыкли именно к таким, а не иным, его закономерностям.

    Из такого размышлений следует: а) Небытия нет сейчас, ибо раз есть Бытие (а оно есть!), то нет Небытия, б) Небытия не было и не будет, ибо Бытие не создать из Небытия и не вернёшь в Небытие обратно, в) у Бытия нет причины вне его самого, ибо если бы причина была, то это уже было бы Бытие, а не Небытие, г) у Бытия нет цели вне его самого, ибо ничего вне его нет. Целью может быть лишь внутренняя переделка.

    (Отсюда и получает дополнительное подтверждение справедливости тезиса, что целью жизни человека является именно самосовершенствование: пусть вне человека и есть что-то, но его никак не усвоить, не сделать своим, не интериоризировать! «Своё» для человека было, есть и останется только внутреннее. А раз у нас есть только внутреннее — духовный мир — вот с ним-то нам и надо работать (и очевидно, что улучшать, а не ухудшать)).

    Но если на минуту отвлечься от Бытия (и себя как его части), то что можно сказать о Небытии? Ситуация, когда ничего нет

    Во-1, если бы такая ситуация «была», то этого бы некому было осознать, заметить, ведь не было бы и осознающего. Во-2, Небытие невозможно; если бы было Небытие, то не было бы Бытия, которое-то ведь есть сейчас, не было бы причин для появления этого Бытия!

    Ха, очень трудно ясно представить себе Полнейшее (точнее, Пустейшее) Небытие, ибо не знаешь, куда «засунуть» вот это Бытие! Начинаешь воображать «Нет ничего…» — и в сознание сразу врывается мысль: «Да есть же, есть! Вот, смотри!»

    Если бы Небытие «было», то у него не было бы никаких свойств! Его не описать в положительных терминах, но только в отрицательных: «нет того-то», «не такое-то».

    Небытие… Ничто… Ноль… Нет, самого по себе его не представить: разуму не за что зацепиться. Небытие представимо только в связи с Бытием.

    И вот эта оглядка на Небытие, на то, что «могло бы и ничего не быть!», устанавливает нам верный угол зрения на Реальность. Сравнение с Небытием заставляет понять, какое же это чудо, что Бытие есть! И чудо в расчудесной степени, что Бытие именно таково, каково есть!

    (Хотя могло ли Бытие быть иным — с другими свойствами, с другой историей своего развития? Могло бы, если: а) Бытие развивалось случайно, б) у Бытия была свободная воля. Но есть ли (были ли) у Бытия такие качества? Похоже, что нет — нет случайностей, всё закономерно, для всего есть свои причины).

    А чем же сейчас живёт человек? Мы предали Бытие, и своим стремлением к выдуманным целям и ценностям — деньги, слава, успех… — как раз прислуживаем Небытию! ;(

    Вот Реальность. Уже одно то, что она есть, — чудо! Другое чудо — то, чтó она есть! Вот жить этой Реальностью, служить ей и есть наша задача!

    А что же мы? Придумали себе цивилизацию — и давай играть в эту игру по выдуманным правилам, с выдуманными выигрышами — но с реальными затратами времени, реальным уничтожением, ухудшением самой Реальности! ;(

    Вот Бытие, а вот — Небытие (пусть и невозможное по меркам Бытия, но зато хорошо оттеняющее это Бытие, служащее хорошим фоном для Бытия) — как же жить человеку? — Только с принятием во внимание всего Бытия, всей Реальности в целом! Мы — часть Бытия, и при этом можем выбирать, чтó делать. Очевидно же, что надо стремиться быть правильной, хорошей частичкой Бытия! Надо познать это Бытие, из своих свойств вывести, какое место мы в нём занимаем, а из своих способностей — понять то, к чему же мы призваны.

    Этим ли человек был занят на протяжении своей истории? — Нет, мы сознательно и бессознательно возводили здание "си$темы", эдакого «Альтернативного Бытия», устроили себе искусственную жизнь — отвернулись от Реальности!..

    Но Реальность есть. И мы — есть. И если мы хотим быть и дальше, быть по-настоящему, а не фиктивно, не номинально, не как статистическая величина, но реально, как полноценная часть Реальности, то мы должны брать в расчёт саму Реальность и наш долг перед ней, отбросив иллюзии и выдумки, обманы и самообманы, всё виртуальное и всё декретно-реальное (то бишь «реальное» потому, что мы договорились (или, чаще всего, давным-давно это сделали за нас) считать «реальным»)!

  31. Любой проект переустройства нашего общества [свои проекты разрабатывают, например, Артур Саакян http://sakart.masterscity.net/, Юрий Крупнов http://www.kroupnov.ru/index.shtml, Концепция общественной безопасности www.kpe.ru; у последних двух даже организованы политические партии!] нужно прежде всего увязывать именно со смыслом жизни человека и человечества. Менять капитализм на социализм (или наоборот) — это всё тот же обмен шила на мыло: внешнее, формальное изменение в надежде на лучшую жизнь.

    Нет, нужен настоящий, не половинчатый отход от нереальных, иллюзорных, фальшивых, ложных целей и ценностей! Нельзя браться что-то ломать или строить, не выяснив, насколько это соответствует смыслу жизни!

    Биосфера вне нас и Бог в нас — вот Реальность! Вот из них-то и надо выводить, чтó же имеет смысл — какие цели и ценности достигать и создавать!

    А иначе мы получит всё те же ложь, насилие и рабство людей и омертвение живой природы, какие есть сейчас из-за нашей нацеленности на иллюзии.

  32. Депрессии (уныние, скука), а также все зависимости (алкоголизм, наркомания, игромания, трудоголизм) вытекают из одной причины — из отрыва от Реальности! Ощущение бессмысленности жизни тоже отсюда!

    Ложность ценностей «цивилизации», их нереальность не могут не чувствоваться человеком! И тогда или 1) нахлывает депрессия — эдакий ступор, паралич после вроде бы кипящей, целенаправленной жизни; или 2) человек начинает убегать от нереальности, находя забвение в зависимостях, которые ведь даря иные ощущения, нежели те, которые предлагаются нам «цивилизацией» и выставляются как единственно возможные, правильные.

    Зависимости — это бегство от цивилизации, от её нереальных целей, ценностей, смыслов жизни, отрицание и неприятие их. Но новые ощущения от алкоголя, наркотиков, азартных игр, зацикленности на работе и т. д. всё так же нереальны, иллюзорны. Или 3) человек начинает маниакально искать смысл жизни, часто вставая на грань самоубийства из-за отсутствия смысла продолжать жить (мой случай).

    И то, и другое, и третье возможно преодолеть только через возврат к Реальности! Нужно повернуться лицом к живой планете и к Богу-духу. Надо открыть, познать, в чём же твой долг (задача, дело) по отношению к ним — и зажить природосообразно и богосообразно! Зажить доброй жизнью, без гонки за «благами цивилизации», но в достижении свободы от материального, достижения единения с людьми в духе и деле!

    Такая реальная жизнь, — жизнь истинная, правильная! — даёт нам то несомненное чувство осмысленности, наполненности, небесполезности наших дел, дней, слагающих жизнь, что нам будут вовсе не нужны иллюзорные «смыслы жизни», которые появляются у человека зависимого (его «смысл жизни» в том, чтобы «ещё и ещё» — пить, глотать, колоть, играть и т. д.), не будет душевной пустоты и сомнений, что жизнь стóит того, чтобы жить!

  33. Отмечу здесь своё открытие, сделанное в минуты и часы размышлений над Манифестом истинной жизни: смысл в нашем мире имеет только то, что: а) является частью чего-то бóльшего (более ценного, высокого, благородного), б) это «бóльшее» является реальным, а не ложным, не иллюзорным, в) происходит движение частицы по направлению к Целому (к слиянию с ним).

    Таким осмысленным является всё, кроме человеческих дел! Все животные живут осмысленно, ибо не могут поступать бессмысленно. Они всегда являются частью Биосферы, всегда «служат» Ей, подчиняясь своим инстинктам, а сама Биосфера суть самая что ни на есть реальная вещь.

    Человек же со своей «цивилизованной» «жизнью» (первое в кавычках, чтобы указать на то, что в нашей «цивилизованности» нет ничего высокого, благородного, прогрессивного, что это не то, чем можно гордиться, хотя все считают, что наоборот; второе в кавычках, чтобы указать на то, что мы не живём, а выживаем, существуем, ибо нарушаем законы Жизни) впал в бессмысленность, оттого что нарушил каждый из пунктов:

    1. Человек отделяет себя: а) от всех других людей, б) от всего живого, в) вообще ото всей Вселенной. Ему возомнилось, что он со своим интеллектом есть нечто независимое, самостоятельное, само по себе ценное.
    2. Человек отвернулся от Реальности (=Биосфера вне нас + Бог внутри нас), поверив в выдумку «Цивилизация». Кто-то давным-давно изобрёл её (эту Матрицу), вложив в неё выдуманные ценности, а мы, рождённые много позже, берём из неё эти «ценности», — богатство, успех, слава, комфорт, секс, удовольствия, технический прогресс, деньги и т. д., — считая их реальными. Но они реальны только для игры под названием «Цивилизация»! Всё, что мы сейчас считаем ценным и на приобретение чего растрачиваем всю свою жизнь, — всё это не более ценно, чем баллы, арморы в какой-нибудь комп. игре! ;(
    3. Человек не стремится стать «хорошей частицей» Реальности, не служит Ей. То, каким человек является сегодня — а на него ведь страшно взглянуть! И даже со всем усилием не можешь поверить, что это и есть «образ и подобие Бога»! — есть целиком следствие движения людей к Нереальному при всё большем отдалении от Реальности и друг от друга! ;(

    Итак, наша жизнь бессмысленна, а потому и не стоит ни сохранения, ни продолжения, из-за того, что: а) мы отделяем себя от Реальности, б) гоняемся за иллюзорными ценностями, которые не просто не ценны (ценность=0), но даже отрицательно ценны (ценность<0), ибо из-за этой безумной гонки происходит разрушение действительно ценного, уничтожение Реальности, в) не выполняем свой долг перед Реальностью, которая нас породила, сделав своей частичкой (клеткой в Организме-Реальности).

    Отсюда наша жизнь будет достойна того, чтобы её продолжить, будет подлинно и несомненно ценна и нужна как нам самим, так и всему Миру, то есть будет по-настоящему осмысленна, когда мы:

    1. признаем себя частичками (равными частичками!) человечества, всего живого и всего существующего;
    2. будем черпать цели и ценности из Реальности, то есть из Биосферы и из Бога;
    3. будем сливаться и Биосферой и Богом через служение, через выполнение своего долга перед Ними.

    Наша жизнь имеет смысл только тогда, когда мы исполняем свой долг, а именно: служим Жизни и Духу через достижение братства всех людей, любовь ко всему живому, через обогащение и облагораживание Реальности (то есть делание добра и воздержание от зла, от разрушения).

  34. Ложь, которая с насилием и рабством образует триединую основу нашей извращённой цивилизации, чтобы стать этим зловредным фундаментом, причиной "си$темы", должна касаться вот таких трёх сфер:

    1) Ложь о том, чтó зло (то есть чтó нельзя, недопустимо, вредно).

    2) Ложь о том, чтó есть, в виде оправдания: «то, что есть, так и должно быть, это нормально, закономерно, естественно».

    3) Ложь о том, чтó есть добро, чтó дóлжно.

    Вот в отношении зла, добра и сегодняшней ситуации мы все и обмануты. Всё перевёрнуто с ног на голову: зло считают добром и нормой, добро — злом и патологией, а всю вопиющую ненормальность, порочность, бессмысленность жизни людей считают пусть не идеальной, но терпимой, долженствующей быть и в целом нормальной жизнью…

    Вчера-сегодня в Казани Путин и ещё море гос.мужей. Устраивают зрелища, их обслуживают. Вот верить в то, что это и есть жизнь, что происходит нечто реальное, а потому — важное — это и есть ложь, заблуждение!

    А ведь таким ложным является чуть ли не всё т.н. мирское. Наша цивилизация отвернулась от Реальности, — от живой природы и божественного духа, — и полностью, с головой, погружена в нереальность, в иллюзии, в выдумку! Никто не опирается на Реальность, но все гоняются за выдумками («деньги», «слава», «комфорт», «власть»), считают важным иллюзии («государство», «закон», «общественное мнение») — и так и умирают в неведении, чтó же такое жизнь человека и чтó должен делать человек в этом мире, Вселенной…

  35. Человечество имеет 4-5 тысяч лет письменной истории. Но возможно ли из неё вывести, к чему стремиться человеку и человечеству? как жить? что нужно быстрее разрушить, а что — создать? — Нет, однозначного ответа из истории нет не следует! Вся история толкована и перетолкована тысячами авторов, так что никаких реальных движущих сил истории не обнаружить. Единственный урок, который из неё возможно извлечь, есть указание на то, чего не следует делать. Вся история — это грандиозное скопище ошибок, поворотов не туда, уходов в сторону от Истины.

    Поэтому изучение истории имеет ограниченную ценность. Не даст она нам самого главного: знания того, к чему идти? что воплощать в жизни? что строить и чего достигать? Нельзя, недопустимо отдавать на откуп истории (и культуре, с которой та непосредственно связана) решение этих вопросов! Вообще нельзя никому доверять решать за себя в таких вопросах! На то человек и свободен, чтобы самостоятельно, без внешнего внушения или принуждения, определить, к чему же стóит и дóлжно стремиться в жизни. И настоящая, человечная культура сложится только как сумма таких ответов каждого человека. Человек должен сам решить, как жить и к чему стремиться — на это у него есть достаточные способности!

  36. Подтверждение того, что человек жив не биологически в том, что человек в своей жизни никогда не ограничивается лишь стремлением выжить. Нет, это примитивное желание выживания всегда «завалено» кучей иных желаний, которые с биологией никак не связаны. И эти желания-то как раз извлекаются из культуры.

    Человек живёт — и просто жить, выживать ему совсем не трудно. Это легко достижимо (если нет войны и летальной болезни), не на своё физиологическое выживание он тратит время и силы, но на иные цели. И вот весь вопрос как раз в том, чтó это за цели? Правильны, истинны ли они? Человек стремится к «лучшему» в виде успеха, власти, престижа, комфорта, богатства — но это ли действительно нужно человеку? — Да, именно эти цели внушает нам культура, веками складывающееся человеческое общество, — ответят многие.

    Но какой прок от этих выдумок, от этих надуманных целей, если вне культуры от них нет никакого толка? — Нет в этом смысла! Культура — это иллюзия, и все ценности в ней — иллюзорные, ложные! «Культурная» жизнь с «культурными» целями — это жизнь в компьютерной игре, жизнь по выдуманным правилам, жизнь в отрыве от реальности! ;(

    Раз уж человек живёт и легко выживает, то надо быть озабоченным не «выживанием в культуре», но реальной жизнью, то есть дóлжно жить сообразно своему подлинному назначению, настоящему смыслу!

    А гоняться за деньгами, властью, вещами, статусом — бессмысленно! Это имеет смысл только в культуре, но ведь культура сама изначально бессмысленна, ибо до того извращена, погрязла во лжи, что потеряла всякую связь с Истиной, с Реальностью! Нет, такая культура (цивилизация) нам не нужна! От неё слишком много вреда!

  37. Какие внешние формы жизни (отдельного человека и общества в целом) соответствуют гуманистическим, человеколюбивым идеалам Толстого, Иисуса, Фромма, Швейцера и иже с ними? Если с тем, каким человек должен быть внутри, какими качествами обладать, всё более или менее ясно, — человек должен быть добр, воздержан, правдив, милосерден, благоговеющ перед всем живым, сострадателен, созидателен, смирен, скромен, — то с тем, каким же должно быть мироустройство (элементы, структура, отношения), и с тем, как к нему перейти, совсем не всё ясно и понятно. Свою точку зрения на этот вопрос я вскоре изложу в новом выпуске рассылки: #28. Жизнь со смыслом, или Куда же я зову. В принципе же, уже здесь могу сказать, что нужен кардинальный поворот в сторону духовных ценностей — и он осуществится сам, как только люди очистятся от лжи, поработившей их сознание, и зависимостей, поработивших их тела. Причины для этого есть в душе каждого человека — нужен лишь повод, начальный толчок. И "си$тема" падёт! И Истина освободит нас!

  38. А ведь в идущих более или менее заметно, напряжённо дискуссиях о том, как должна жить Россия (человечество) представлены точки зрения, мнения, понимание, восприятие сложившейся ситуации лишь определённого типа людей, а не всех людей! В обсуждение не включены преступники, нищие, бездомные, разный люмпен-пролетариат и деклассированные элементы, а также простой народ, обыватели, работяги, колхозники!! Спорят элиты, интеллигенция, то есть те, кому досуг спорить, но никто не представляет в этих спорах мнения о сегодняшней и о дóлжной жизни тех, кто на своих плечах несёт основную, 99%-ную тяжесть "си$темы"!

    Низшие классы общества (а их ведь большинство по численности!) вынуждены и рабски трудиться, и оскотиниваться в невежестве, и деградировать нравственно и физически, и невольно вставать на путь преступлений — короче, страдать от всего того, что является побочным и необходимым эффектом "цивилизованной" жизни людей! Именно это большинство, мнения которого не спрашивают, кладёт и чинит дороги, строит и ремонтирует дома, подметает улицы, качает говно в канализации, пашет бескрайние поля, добывает нефть, газ, руду, шьёт одежду, собирает машины и т.д. и т.п. — делает всю грязную, однообразную, тупую, оскотинивающую, рабскую, низкую работу по поддержанию того блеска, роскоши, технической высоты цивилизации, которой пользуются верхние слои общества.

    Раз ситуация такова, то просто невероятно, чтобы итогом споров об идеологии, о "картине мира", об истинно человеческом образе жизни стал отказ от цивилизации в её сегодняшней людоедской и природоненавистнической форме (="си$теме"). Дискутирующие — экономическая, политическая, военная, интеллектуальная и иная элиты — зависимы от "си$темы", только в её "искусственной атмосфере" они и могут жить сладко, комфортно и, в их извращённом понимании, "осмысленно"…

    И только Лев Толстой (хотя может и не только он, и даже лучше было бы, что не только он (и не только я)!) представлял в споре о лучшем устройстве человеческого общежития точку зрения народа, простых людей, мнение тех, кого поработили и чьими трудами паразитически пользуются. (Эту мысль про Толстого я осознал уже после того, как понял основную мысль, то есть не из феномена Толстого я вывел эту мысль (я не фанатик и не узколобый толстовец!), но наоборот — Толстой подтверждает мою мысль.)

  39. Надо бы сделать хоть что-то полезное за этот день — ведь это жизнь! Жизнь моя идёт! — Но нужны силы, а их-то недостаёт. Хотя нет, дело не в силах, а в правильной точке их приложения. Так что всё зависит не от количества сил в твоём распоряжении, но от того, куда и как ты их направляешь! Выбери направление удара — и бей! Или, выражаясь ненасильнически ;) , — толкай!

  40. Чтобы отказаться от вещи, нужно прежде избавиться от потребности (зависимости)! Вещи нам нужны не сами по себе, но из-за того, чтó они нам дают. В учебнике по маркетингу, помнится, были такие фразы: "людям нужны не свёрла, а дырки" и "мы продаём не косметику, но надежду". От всех вещей, которые мы покупаем, владеем и пользуемся, мы хотим чего-то получить — некое удовлетворение, удовольствие, уменьшение неудовольствия, снятия ощущения нужды, недостатка. Вот тут-то и встаёт вопрос: "А нормально ли то, чтó мы ожидаем от какой-то вещи? Должна ли быть у человека потребность в этом (это стремление к удовольствию, это стремление снять ощущение нужды?)".

    На поверку оказывается, что нормальному человеку вовсе не должны быть нужны ни эти "дырки", ни эта "надежда"! Если это ему сейчас и нужно, то только оттого, что он поставлен в такие ненормальные условия, живёт такой извращённой, далёкой от истинной, жизнью! Жизнь в квартире заставляет нуждаться и в водопроводе, и в канализации, и в продуктовых магазинах (с как можно менее скоропортящимися продуктами) и во всём остальном, чего так жаждут люди, порождённые и взращенные нашей городской цивилизацией.

    Да, эти нужды есть, а потому и невозможно отказаться от вещей, с помощью которых снимаются эти нужды. Но вся беда в том, что, во-1, у Человека не должно быть этих нужд, во-2, для удовлетворения этих нужд нужен труд многих и многих людей, причём труд рабский, малоприятный, тупой, и в-3, самому человеку необходимо идти в рабство, чтобы раздобыть денег на покупку вещей, удовлетворяющих эти нужды. ;(

    Значит, только в кардинальном изменении образа жизни заключена возможность изменить свою жизнь на более свободную, осмысленную и радостную! Нужно жить так, чтобы не нуждаться в чужом труде, а жить полностью своими трудами и бесплатными дарами матушки-природы! [подробнее о правильной жизни: МАНИФЕСТ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ «Жизнь со смыслом»]

    Каковы базовые принципы цивилизации — рабство, неравенство, насилие, телолюбие, — таковы по форме и по содержанию все её институты: и государство, и религия, и образование, и экономика, и искусство, и наука…

  41. Мы, люди, чрезмерно свыклись, даже срослись, с мыслью, что человек — это самое высшее, совершенное существо. И из этого мы полагаем, что наши человеческие ценности являются абсолютными, то есть тоже наивысшими. Но ведь может (и даже должно!) быть что-то более высокое, которое недоступно для нашего познания именно ввиду своей высоты, и, стало быть, то, что мы считаем ценным, является таковым лишь для нас, а не для всего мира, не для Реальности в целом! А раз так, то наши ценности нельзя достигать любой ценой! Наши ценности не должны оправдывать средства их достижения (воплощения)! Наши "комфорт", "достаток", "счастье", "удовольствия" и т. д. нельзя достигать через разрушение всего и вся!! Ибо не то, что мы принимаем за ценное, является самым ценным во всём мире!

  42. Неистинное может воплотиться в реальность и более или менее долго существовать только через человека! Только у человека есть свобода для этого, а у всей остальной природы — нет: природа всегда воплощает Истину! Поэтому познавая рукотворное (антропогенное, артефакты), мы познаём не Истину, но то, что было вложено человеком! (Ха, отсюда следует, что и через чтение книг мы познаём лишь слепок с Истины, да и то, если это было вложено автором в книгу! И это касается любой книги — ни Библия, ни Коран, ни что-то ещё не могут заключать в себе полновесной Истины!!).

    И только познавая то, что было создано не человеком, — живую природу вне нас и живой дух внутри нас, — мы можем познать Истину!

  43. Бесчисленны извращения Истины, но Истина — одна. Это извращение, нечто неистинное возможно реализовать, но оно неустойчиво, дисгармонично, несбалансировано, а потому требует постоянной поддержки. Как неправильно возведённое здание не сможет выстоять без заботы о нём, тогда как пирамиды — самая устойчивая форма — стоят уже тысячелетия.

    Вот для этого-то и нужны рабы для нашей цивилизации! Цивилизация ("си$тема") не истинна, не жизнеспособна сама по себе, ибо находится в вопиющем противоречии с Истиной! И чтобы не рухнуть, её-то и требуются рабы, рабская ежедневная забота! ;(

  44. То, что нам кажется самым реальным — разные там ФСБ, армия, авианосцы и т. д. — есть, покуда есть рабы! Да, это реально есть, но это — не Истина, не Истинная Реальность!

    Вся городская цивилизация есть, пока есть РАБЫ! Мы выходим их дома, смотрим: кругом машины едут туда-сюда, трамваи-троллейбусы, отходят поезда, взлетают самолёты, везут товары, производят — всё это нам кажется реальным, самым что ни на есть настоящим, самой Действительностью!.. Но дело-то в том, что всё это — иллюзия, большой обман, виртуальность! Всё это есть, но есть не потому, что это должно быть, не потому, что такова природа вещей, но единственно и исключительно потому, что есть рабы! Есть люди, превращённые в рабов и поставленные каждые на своё рабское РАБочее место для исполнения рабских обязанностей! Всё это крутится, приводится в движение рабами!!!

    Да, это есть, но факт наличия не доказывает, что в этом есть хоть какой-нибудь разумный смысл, как нет и разумных оснований для сохранения этого впредь! Всё это есть, существует только из-за несуразицы, печального несоответствия, глупой ошибки, а не потому, что этого все хотели и не оттого, что иначе не может быть. Как раз иначе не только может, но и должно быть!

    Не должно быть никакого рабства! Человек должен быть свободным, ибо именно тогда он настоящий человек! Именно в службе этой истине, в борьбе за свободу человека, жизнь имеет смысл, а вовсе не в служении той реальности, что вокруг нас! Порабощаться самому, поддерживать рабство, пользоваться плодами рабского труда — всё это бессмысленно, это предательство человека!

  45. Дух каждый знает в самом себе! Поэтому-то различные религии с их верами во внешнего Бога не объединяли и не смогут никогда объединить людей!!! Внешнее различно, а внешний-то Бог — вообще не познаваем! Поэтому только вера в несомненное — в Бога, который внутри нас, — может объединить и объединит людей!!! Дух в нас несомненен, мы его явственно осознаём — а потому у нас не будет споров!!! Внешний Бог — даже если Он и есть, — никак не доступен нашему познанию! Всё, что о таком внешнем Боге возможно говорить, есть лишь истолкование, вымысел! Его, как и приведение, можно описать любыми красками — и никак не докажешь, что Бог такой или что Он не такой — в это возможно лишь слепо верить. Вот на такой-то слепой вере в выдумки про внешнего Бога, которого никто не видел, и держатся все традиционные религии: и христианство, и ислам, и иудаизм. У каждой — свои выдумки, в которых они не могут сойтись (сойтись возможно только полностью отказавшись от этих выдумок!) и через которые происходит разделение людей: все ненавидят всех, кроме "своих". ;(

    Но что действительно может объединить людей, так это опора на то, что несомненно, то, что каждый человек может чувствовать непосредственно сам и сам же может это понять своим разумом! То есть опираться надо на реальность, на то, что есть, а не на выдумки. А есть у каждого человека душа, внутренний дух, который у всех одинаков (предъявляет одинаковые требования к человеку-носителю) и который и есть частица Бога в каждом человеке! Вот познавая эту частицу Бога в себе, мы, все люди, и придём к единству, к единению через одну единую веру! Эта вера будет одна, так как у всех один и тот же дух, дух с одними и теми свойствами! Дух хочет свободы, хочет блага, не хочет рабства и насилия. Вот в этом-то — в познании Бога, который в нас, в каждом из нас, — мы и объединимся! Вот в этом-то наше спасение!

  46. Если уж живёшь, то всегда живёшь как-то, каким-то образом, что-то делая, к чему-то стремясь. Если мы выбрали жизнь, а не самоубийство, то мы не лежим лежмя на диване, но всегда что-то делаем, чем-то заняты. Но тогда ещё более важным становится вопрос: "Что делать? К чему стремиться? Как жить?"! Раз невозможно ничего не делать, то приходится что-то делать, а раз так, то делать-то надо нечто высокое, благородное, важное, значимое, значительное! А такими делами как раз являются дела добра, милосердия, самосовершенствования, всё духовное, а никак не то, в чём находят удовольствие обыватели — жратва, бухло, трах, мат, азарт, крик, унижение других, превозношение себя и своего. Это всё суррогаты смысла жизни, подменившие истинный смысл жизни, лишив человека всякого настоящего достоинства, высоты.

  47. Осознав однажды, что я живой! я жив! я живу!, невозможно не задаться вопросом: "Зачем жить? Стóит ли жить?" И раз уж отвечать "да, стóит" и не убивать себя, то жить-то надо не абы как, не как придётся, но с ясным осознанием ценности твоей жизни и того, чтó ты делаешь! Невозможно одновременно осознавать, что ты жив и при этом жить самым низким образом, жить самыми убогими, позорными желаниями! Вот поэтому-то, похоже, я так и озабочен смыслом, ценностью того, чтó я хочу делать и того, что мне приходится делать в этой жизни! И это же, видимо, говорит и о том, что большинство-то людей как раз и не осознало, что они — живы!..

  48. Если бы в нас, людях, в каждом человеке, не было бы частички Бога, то мы не могли бы Его ни чувствовать, ни познавать! Бог был бы чем-то действительно потусторонним, трансцендентным — причём до такой степени, что нам, людям, не могло быть до него никакого дела! Если что-то вне нас, если оно не доступно ни чувству, ни мысли, то этого «что-то» для нас вовсе не существует. Но с Богом-то ситуация обстоит так, что Он в нас есть! Мы можем и чувствовать, и познавать Его! Так что хотя бы отчасти верна высказанная Анастасией мысль, что Бог половину себя вложил в людей. При этом я мыслю Бога не как какую-то внешнюю личность — этого я не могу знать: каков Бог вне меня, я не знаю, но по тому, как я чувствую Бога в себе, я представляю Его себе не чем-то определённым. Бог для меня не известен до конца, не понятен полностью. Бог для меня есть То (Тот), частью Чего (Кого) я являюсь, и как частица Большого Целого, я несу обязанности к этому Целому — и я хочу исполнять эти обязанности (долг), чтобы быть хорошей частицей.

    Зачем я хочу быть хорошей частицей? — Низачем! От этого я не хочу ничего получить в награду! Просто дело в том, что только живя жизнью хорошей частицы, я живу и осмысленно, и правильно, и так, как должен прожить свою жизнь, которая ведь не есть моё изобретение: я нашёл себя живым. То есть моё хотение быть правильно частицей, это истинная потребность моей сущности! Моя истинная сущность хочет этого. Моя истинная сущность требует своей реализации, своего воплощения в правильной жизни хорошей частицы!

  49. Когда Иисус Христос говорит об истинной жизни и о пути, ведущем к ней (исполнение заповедей; доброта и жалость к людям; нищета), то он ведь, я думаю, говорит ровно о том же, о чём и я — об отказе от этой иллюзорной жизни, которой мы все сейчас живём в нашей цивилизации (культуре)! Истинная жизнь начнётся только после отказа от всех выдумок, которыми мы заслонили от себя Истину! Настоящей реальностью ведь является живая природа вокруг нас и божественный дух внутри нас! Но мы на протяжении многих веков возводим здание культуры, здание, сложенное из выдумок, обманов, иллюзий, заблуждений, обманок, которые заменили нам реальность! ;(

    Но чтобы прожить свою жизнь правильно, нужно контактировать с действительной реальностью, нужно из неё брать ценности («что важно?»), правила («как поступать правильно?»), цели («к чему стремиться?») и самый смысл жизни («в чём мой долг? каково значение моей жизни для всего сущего?»), а не из культуры, не из того набора выдумок, который предлагает нам цивилизация!

  50. Отделив веру от знания (религию от науки, философии), было сделано то, что человек ослабел и стал рабом! Обладая чем-то одним, — верой без знания или знанием без веры, — человек оказывается хромым, лишённым важного для своей полноценной жизни! Только симбиоз веры и знания даёт силу: ВЕРА+ЗНАНИЕ=СИЛА. Сила только в их одновременном наличии у человека потому, что знание без веры превращает человека во флюгер, который не знает, чтó действительно ценно в жизни, и берётся изучать то, что ему кажется важным (по приказу ли властей, по спросу ли потребителей, по мнению ли окружающих). Вера же без знания делает из человека бездуховное животное, котрое только и может «искать истину» в священных писаниях, в которых-де вся истина уже давным-давно изложена.

    И такое разделение веры и знания, как видишь, порабощает человека: слепо верующий, не стремящийся знать, становится рабом церковников, писаний, ритуалов; слепо знающий, не ищущий истинной веры, становится рабом культуры ("си$темы"), предъявляющей совей извращённый «общественный заказ» на научные исследования.

    Так что для освобождения человечества необходимо воссоединить веру и знание, дабы каждый человек и самостоятельно думал, ибо разум каждого способен отыскивать Истину, и самостоятельно верил, ибо на вопрос смысла жизни не ответить через научные исследования.

  51. Толстой в «Четвероевангелии» показывает, что Иисус учил (то есть считал истинным и дóлжным для любого человека!) быть нищим, бродягой, не иметь собственности, а иначе не войти в Царство Божие. А ведь богатство и то, как его все ценят, считают желательным — это полностью выдумка"си$темы"! Считая материальное богатство самым важным и ценным в жизни, стремясь разбогатеть, человек «попадается на крючок», полностью порабощается иллюзией, из мира реального и по-настоящему ценного переносится в мир выдуманный, в ту социотехническую псевдореальность, именуемую цивилизацией или культурой. Но ведь культура — это выдумка! Это надстройка над базисом, коим является настоящая реальность (живая планета и духовный мир). Культура — это иллюзия, голограмма, мираж, воздушный замок! В ней нет и не может лежать никаких реальных ценностей. Жить, черпая смысл своей жизни из культуры, всё равно что ожидать медаль чемпиона гонок, играя в компьютерную игру. Жить в соответствии с культурой, с теми представлениями о человеке, о его жизни, о цели жизни и её смысле, что предлагаются культурой, значит профукать свою жизнь, так и не встретившись с настоящей реальностью, так и прогонявшись за фальшивыми ценностями.

    Богатство и является такой фальшивкой — все считают его ценным, тогда как в реальности, вне культуры, оно ничегошеньки не значит! Поэтому-то Христос и призывал отказаться от богатства, так как невозможно иначе зажить истинной жизнью, жизнью, опирающейся на настоящую реальность, а не на псевдореальность культуры!

  52. Деньги и рабство обусловливают, поддерживают друг друга! Деньгами возможно только тогда воспользоваться, когда есть рабы, готовые в обмен за них произвести, создать, сделать, привезти, установить, обслужить и т. д. Откуда берутся такие рабы? — Эти рабы есть оттого, что в их сознании пустила корни мысль, что есть нечто, что им очень нужно и это нечто возможно заполучить только через деньги: сначала их заработав, а потом их потратив. То есть сначала люди делают себя рабами своих нужд-зависимостей, которым не могут сказать "нет", в наличии и удовлетворении которых видят смысл своей жизни, а затем становятся рабами эксплуатации на своих рабочих местах, повинуясь и начальнику-работодателю, и клиентам-потребителям, ради заполучения деньжат.

    Отсюда ясно, что освобождения себя от рабства возможно только при ограничении, усмирении своих нужд с переходом на удовлетворение своих базовых потребностей (еда, одежда, жильё) самостоятельно, без посредства денег! То, на что тебе нужны деньги, тебя и порабощает! ;(

  53. А ведь многие и многие, которые «до того отравлены и так безнадёжно зависимы от "си$темы"» (слов Морфеуса из "Матрицы"), не согласятся со мной, будут доказывать, что это добро, что это и есть лучшая жизнь. Но есть один общеизвестный факт, который доказывает и безумие нынешнего порядка вещей, и то, что главным мотивом государства, властей не является забота о человеке, и то, что у современного человека слишком много лишних, не долженствующих быть потребностей. Это — наличие курения табака! Этой потребности у нормального человека нет и не должно быть. Во-2, это прямо безумное занятие, так как оно вредно для здоровья, вызывает зависимость, требует траты денег и времени, связано с отвратительным запахом дыхания, рук, одежды. В-3, ведётся усиленная реклама сигарет на уличных плакатах и в журналах. В-4, есть целая индустрия производства сигарет, причём пачки делаются нарочито яркими, броскими. В-5, законодательно ни реклама, ни само табакокурение почти не запрещены. А должно-то быть так: а) полный запрет рекламы; б) пачки внешне простые, без изысков в оформлении, с информацией на 99% площади оной о ядовитости и недопустимости курения; в) продажа только в ограниченном числе специализированных мест; г) запрет на съёмки в кино, упоминание в книгах. А всё ведь наоборот! Что это доказывает, что из этого следует? Да именно то, что мы все живём сейчас самой безумной жизнью! И не имеем никакого представления о том, как же должен жить человек! "Мы устроили себе жизнь, противную и нравственной, и физической природе человека" — как говорит Толстой и как я и без него это понял, провозглашая призыв демонтировать "си$тему".

  54. Читая "Четвероевангелие" Толстого, поражаюсь! Очень сильная книга! И ведь не могу (и не хочу!) не соглашаться ни с Иисусом, ни с Толстым, что жить-то нужно именно так: в любовном единении, без материальных потребностей!

    И как, выходит, мы, наше общество, далеки от такой жизни! Как же мы далеко ушли в сторону! И пришедшие по почте рекламные буклеты от Метро (цветные, на качественной бумаге — безумно дорогущие, надо полагать! И никак не откажешься от этой "подписки" — мы пробовали). Это ещё больше подтверждают: потребифилис затмил всё! Взять тот же самый Новый год (подарочные наборы для которого они уже предлагают составлять): украшения, ёлки, сами подарки и т. д. — это целиком искусственная, выдуманная, навязанная извне потребность!! Для самого человека, для истинной жизни этого ведь не нужно! Это полностью выдумка! Та, социумом инспирированная, условность, которой люди рабски следуют! ;( И здесь тоже, как, похоже, и везде, проявляется, что вот таким одноразовым введением в сознание искусственной потребности достигается двухстороннее, воспроизводящее себя постоянно зло: с одной стороны, уничтожается природа, её ресурсы для создания всех этих товаров, для их транспортировки, складирования, учёта, рекламы, продажи, использования, утилизации, и, с другой стороны, порабощается человек, руками и головой которого это всё делается! Вот такое двойное зло сразу приходит в мир, как только человек отступает от Истины, как только он начинает жить по социальных стереотипам, выдумкам, а не по Истине…

  55. И что, всё-таки, определяет именно такой выбор образа жизни: потребительский, порочный, вместо праведного, добродетельного? Что это за движущая сила, где этот источник мотивации? Если сравнивать закон добра (=закон разума=закон Бога=закон долга) с законом тяготения, то мотивация исполнения последнего лежит в самой природе вещей: есть сила, направленная к центру Земли, и если нет такой же или бóльшей по величине противоборствующей силы, то тело падает вниз. В чём же коренится закон добра? — В духовной природе человека! Невозможно быть истинно духовным и недобрым. Получается, что люди в основной своей массе выбирают неправедную жизнь оттого, что лишены доступа в духовные сферы. Но почему? — А потому, что, скорее всего, вся система взращивания людей (от зачатия до совершеннолетия) такова, что программирует нас на материализм, вещизм, телоцентизм, телолюбие, а не на духовность, осознанность, внутреннее совершенствование. Так что без кардинальной трансформации способов и методик зачатия, вынашивания, рождения, ухода, воспитания и образования детей невозможно сделать так, чтобы праведных стало большинство. Хм, а такой переворот возможен, когда большинство этого захочет. Замкнутый круг? — Нет! Начало внешнего, видимого образа жизни всегда внутри, в том, чтó человек думает! А думать правильно, положительно начинает всё больше и больше людей (что радует, а иначе моя идея демонтажа "си$темы" была бы вовсе несбыточной) и причиной тому, по-моему, как сказал Толстой: "Страдания жизни неразумной приводят к необходимости жизни разумной". Страждущих, недовольных устройством общества, порядком вещей, пробуждающихся к сознанию истины становится больше! И мы находим друг друга, используя на благо интернет, связь, СМИ!

  56. Модность, популярность темы бизнеса и вообще заработка суть дань "си$теме", нашему извращённому образу жизни, в котором велика роль потребления продуктов, созданных чужими руками, а следовательно — и необходимости в постоянном, как можно большем, притоке денег. Но в такой падкости до бизнеса, до удвоения доходов и т. д. нет ничего нормального! Не этим нужно интересоваться, не на это дóлжно направлять свои усилия! Наоборот, нужно как можно меньше бизнеса и меньше доходов! Нужно полностью сосредоточиться на освобождении себя от зависимостей и эксплуатации и на неучастии в порабощении других людей! Только на этом пути возможно достичь и личного, и общего блага, а никак не путём увеличения доходов или эксплуатации работников в производстве вызывающих зависимость продуктов в бизнесе! Поэтому я сейчас нисколько не озабочен открытием нового бизнеса взамен старого — нет, с бизнесом нужно покончить! Это жестокое заблуждение, что он может сделать человека (и общество) свободным и счастливым! Наоборот, бизнес суть тот институт (наряду с государством, церковью, СМИ и т. д.), который лишает человека истинной свободы и истинного счастья!

  57. Почему наша цивилизация так упорно хочет именоваться "христианской", если то, чему учил Христос (это можно узнать даже не из перевода Толстого, но из канонических текстов Евангелий (отбросив не только Ветхий Завет, но и половину Нового Завета)), — смирение, всепрощение, непротивление, бедность, — не только не реализовано, но даже не принимается абсолютным большинством? Зачем так держатся за его имя, если его учение никто не считает реально исполнимым?

    Может, оттого, что исторически христианская религия была взята на вооружение властями для контроля за людьми не только государственными, но и церковными средствами, а потому и не отказываются от этого название, потому что другого и не надо и не привьёшь.

    А может, для того, чтобы неправильным, внешним (формальным) воплощением Христовых заповедей отвести внимание людей от той истины, что есть в сущности его учения. Называя "христианским миром" современную безумную и рабскую цивилизацию, нам говорят, что вот это и есть христианство, это и есть его полное, подробное воплощение — и от этого люди или отказываются от своего разума и своей свободы, становясь тупыми рабами "си$темы", доверяющими церковникам и подчиняющимися властям, или отказываются от всякой религии и от нравственности, вытекающей из неё, оставляя поиск истины на откуп науке, предубеждённо материалистической и бездуховной.

  58. 100 лет назад, когда выступал со своими обличениями общественного устройства Толстой, ситуация был такая, что в рабство бóльший вклад делало насилие, а сейчас — ложь. И потому если тогда было множество проектов переустройства общества (и был террор, направленный против властей, а не на мирных жителей, как сейчас!), обосновывающих тот или иной путь освобождения от этого рабства, то сейчас такого нет — потому что мы все довольны своим рабством! Мы до такой степени обмануты, коснеем в заблуждениях, пребываем в иллюзиях (потеряли понимание, чтó истина, а чтó — ложь, различение добра и зла), что не видим рабство, стремимся в него попасть и ни за что не освобождаться!

    В то время было так же то, что соотношение городских и сельских жителей было обратным теперешнему: большинство жило в деревне, на земле, в контакте с живой природой. "Прогресс" в технике привёл к тому, что сейчас большинство (от 70 до 90% в развитых странах) живёт в рукотворных мёртвых городах. Вот так за 100 лет было возведено здание "си$темы": люди удалились от живого и стали рабами друг друга…

  59. Всё, что ведёт к разъединению (разобщению, отчуждение, неравенство) людей суть зло! И в первую очередь разделяет людей богатство (ха, вот поэтому-то, по Христу, блаженны нищие (просто нищие, а не "нищие духом", как оболгали слова Иисуса церковники (разоблачённые Толстым!))). Богатство плохо ещё и тем, что всегда держится на порабощении людей (от прислуги до РАБотников на подконтрольных фирмах) и на уничтожении природы (на добыче из неё чего-то неживого или на превращении живого в неживое). То есть быть богатым безнравственно! И ещё быть богатым по-настоящему невыгодно оттого, что оно мешает истинному духовному совершенствованию, так как обременяет сознание мыслями о материальном, заботами о сохранности, об увеличении и даже о просто пользовании.

  60. Забота о смысле жизни — это забота о содержании, о сущности жизни, скрывающейся за внешними видимыми формами. Чем кажется жизнь снаружи, как она выглядит — не имеет значения, это не главное! Самое важное — чем является твоя жизнь по сути, содержательно. Вот содержание (внутреннее значение) жизни и должно быть высоко. Забота же о внешних формах (то есть о престиже, о соответствии моде, общественному мнению) — это не то, что должен делать человек! Как нельзя и делать то, что низко по своему содержанию, а именно: гоняться за удовольствиями, за деньгами, за властью. Это действительно низко; если жизнь человека руководима такими мотивами, то грош цена такому человеку и жизнь его суть бессмысленная!

    Дела жизни, твои занятия должны быть высоки — и внешняя красота, блеск есть последнее, о чём следует заботиться. Жизнь осмысленна, когда ты руководствуешься в своих поступках, в выборе занятий (а также профессии, места работы) благородными, высокими мотивами, как-то: исполнение долга перед своей духовной сущностью (перед Богом), освобождения людей от рабства, прояснение и распространение истины, восстановление справедливости, мир и счастье людей, безопасность для всего живого и т. д. Что бы ты не делал конкретно, по внешний форме, но если содержание твоих поступков имеет такую высоту, то твоя жизнь, безусловно, является истинно осмысленной!!

  61. Церкви и мечети уже потому должны быть признаны институтами рабства (как и государство, бизнес, масс-искусство, СМИ, наука, а потому и демонтировать наряду со всем, что порабощает), что от попы, ни муллы не выступают с осуждающими и обличающими речами, но в большей массе заняты лишь религиозным оправданием пороков, в которых коснеет современное человечество! Церковники и мечетьники боятся оказаться непопулярными, боятся падения спроса, а потому не обличают пороки, которые приобрели массовый характер, и не обличают власть предержащих! ;( Для них религия — это бизнес (а вовсе не долг, не служение Богу) со своей борьбой за клиентов (паству), со своими PR-акциями и т. д. Донесение Истины, открытой пророками Божьими, не является для них главной задачей; главное — делать всё, чтобы "остаться на плаву", а для этого очень опасно говорить людям, что вся жизнь их неправильна и должна быть изменена и что люди во власти самые безнравственные и нечестивые

  62. И никакая "невидимая рука рынка" Адама Смита не ведёт к счастью и достатку людей, но ведёт ко всё большему имущественному и социальному разделению людей, к рабству, к развращению, к оскотиниванию, к огрублению потребностей, к праздности — ко всё большему уходу в сторону от истинно человеческой жизни! Именно так, потому что для истинной жизни человеку Бог дал разум и совесть, а не жадность и корыстолюбие! Не Бог изобрёл деньги! Не жажда денег приведёт человека к истинной жизни! Милосердие, смирение, воздержание — вот что должно руководить, двигать человеком в его стремлении к лучшей, благой жизни!!

  63. Кругом талдычат, что, мол, государство — неэффективный собственник, а частный бизнес — эффективный, и призывают госсобственность передавать в частные руки (что сейчас происходит даже с электроэнергетикой!). Но ведь дело в том, что эффективность для собственника (измеряемая прибылью и рентабельностью) противоположна эффективности для работников (оплата и условия труда) и эффективности для потребителей (низкая цена, качество и безопасность продукта)!! Собственник эффективен только за счёт неэффективности для работников и для потребителей! А ведь последних-то большинство, а не 1-2-10 собственников! В этом и состоит вред бизнеса!

    Кроме того, собственнику от своего бизнеса зачастую ничего не надо, кроме прибыли (как некурящему владельцу "Ф-п М-с"). И в этом тоже нет ничего хорошего, так как, вместо заботы и о реальной пользе реальным людям, бизнесмен заботится только о деньгах.

  64. Вещи не могут давать истинного удовлетворения уже потому, что будь иначе, мы бы весь день ходили "такие удовлетворённые", встречая, наталкиваясь на вещи на каждом своём шагу. Но нет, мы перестаём замечать вещи — мебель, обои, фотоаппараты, видеокамеры, клавиатуры. Чтобы получить очередную дозу призрачного "удовлетворения", приходится покупать новые вещи (затевать ремонт, чем все так самозабвенно любят заниматься ;) )— но всё тщётно! Вещи не могут дать того, что гораздо больше них!

  65. Удивительно, что идея недопустимости мясоедения (необходимости вегетарианства) или, например, идея зловредности государства (на мой взгляд, самые что ни на есть истинные идеи!) так мало известна, почти совсем не представлена в обществе, в общественном мнении, в циркулирующих идеях. Что это означает? Да то, что ложь заняла место правды! И так, надо полагать, со всеми идеями!!!

  66. Да если взвесить все наши потребности через те вещи, которые мы покупаем, то не окажутся ли эта "корзина" чересчур тяжеловесна, причём именно за счёт неправильного городского образа жизни в социотехнической псевдореальности? Бóльшая часть наших нужд это: 1) Развлечения (книги, кино, музыка; телефон; путешествия; видео, фото и т. д.); 2) Украшение тела и дома (одежда, косметика; мебель; вечный ремонт и т. д.); 3) Потребляемое внутрь тела (еда повкуснее, напитки покрепче и т. д.) — и всё это несёт на себе отпечаток гордыни: все стремятся к более престижному, эксклюзивному, ультрамодному и т. д. Но ведь всего этого человеку и не нужно!!!

    Развлечения, украшения, еда — ни в чём этом нет смысла, если они не поставлены на службу более высокой духовной цели. Но этого-то и нет — всё это рассматривается как нечто ценное само по себе, то есть в этом и видят смысл жизни — но это ошибка. Смысл жизни не может быть в развлечениях, телесной красоте и комфорте для тела, вкусной еде и веселящих напитках, ибо в этом всё нет ничего разумного, но наоборот — это сплошное безумие, самоубийственный потребифилис.

    Смысл жизни человека разумен, а потому требует простоты, простых вещей, поставленных ему на службу. В особенности противно смыслу жизни роскошь! Это настоящее безумие, не имеющая разумного объяснения, но целиком покоящаяся на гордыни, себялюбии, на потакании выдуманной потребности, которой бы не было, не будь наше общество таким больным. Например, роскошные книги — к чему они?! Книги нужны только для чтения! Всё остальное — извращение!

  67. А ведь никто и не подумывает об ограничении своих материальных потребностей (запросов), так что степень рабства будет только нарастать!!! Без религиозного мировоззрения, без того, чтобы видеть смысл жизни в нравственном совершенствовании, духовном делании, люди будут упорно считать, что жизнь становится лучше, только когда появляется больше вещей в пользовании (больше вкусной еды, новой техники, модной одежды, возможностей весело отдыхать и беззаботно развлекаться и т. д.), тогда как всё наоборот: жизнь человека становится лучше, когда оно может всё более обходиться без всего внешнего и рукотворного. А так как мы всё менее способные удовлетворяться простыми радостями, дарит нам бескорыстно Природа-Мать, но все вещи, которые нам "нужны" (а на поверку — вызывают зависимость ;( ), создаются только трудом многих людей, то рабство на РАБотах будет только расти: рабы будут создавать вещи, чтобы заполучить деньги, на которые можно будет купить вещи, чтобы заполучить деньги, на которые можно будет купить вещи, создаваемые рабским трудом других рабов… Нет, свобода — первейшее предусловие истинно человеческой жизни! — возможна только через отказ от рукотворного, от искусственного, от покупного! Материальные потребности должны быть жёстко ограничены, дабы дух человеческий оставался свободным!

  68. Ответом на недоумение некоторых людей, не представляющих, как может быть вредной промышленная или варёная еда (или как может быть вредны для природы те вещества, что производятся в промышленности), хотя, казалось бы, она делается из тех природных продуктов (как и в промышленности всё берётся из земли) будет такой: и такая еда и такие вещества становятся вредными, так как они образуются в условиях, которые невозможны (или очень редки) в естественных условиях! Такие температуры, давление, катализаторы, радиация, дробление, высушивание и т. д. и т. п. почти невероятны в природе, а потому природа (биосфера) и не приспособлена к их ассимиляции (переработке), а человеческий организм не приспособлен к усвоению промышленно и кулинарно обработанных продуктов. Отсюда и экологический кризис в природе, и 27000 болезней, с которыми безуспешно борется медицина…

  69. Ещё одно опасностью бизнеса является то, что на него возлагают надежды на улучшение жизни в России, ожидая иностранных инвестиций. Но в том-то и дело, что бизнес инвестирует только туда, откуда будет получать прибыль, а потому, во-1, эта прибыль будет "уплывать за рубеж", во-2, эпопея с экономией на рабсиле, охране природы, экологичности продукта закрутится и выйдет боком.

    Нет, не бизнес спасёт Россию! Не в бизнесе призвание человека! Своё дело, делаемое не с целью разбогатеть, но делать нечто полезное людям — вот что-то достойно человека!

  70. А ведь бизнес уже под одному тому, что стремится к прибыли, к деньгам, является самым низким, и даже гнусным, занятием! Ни с религиозной, ни с нравственной точек зрения стремление к деньгам, корыстолюбие, стяжательство, сребролюбие, алчность не являются ни положительными ни нейтральными (допустимыми) свойствами личности. А раз так, то бизнес — это то, чего человек не должен делать! Бизнес — это прямо безнравственная деятельность!

    С бизнесом, похоже, произошёл тот же подлог, что и с убийством и войной: если убийство считается преступным и недопустимым, то война представляется чем-то пафосным, героическим, хотя она есть то же самое убийство, но ещё более худшее, ужасное, так как совершается массово, с долгими и открытыми приготовлениями, с патриотическими оправданиями и т. п. Так и бизнес приобрёл ауру геройства — бизнесмены, мол, суть и благодетели общества, и высшие люди, так как добились чего-то важного и большого и т. д. Но бизнес-то суть вымогательство наценки у тех, кто от бизнеса зависит, руками (силами, мозгами, здоровьем, жизнями…) тех, кому недоплачивают за труд! Ничего благородного в этом нет и быть не может!

  71. До какой же степени люди не чувствуют своего рабства, считают его нормальным и даже дóлжным, что считают себя лучше тех, кто не работает, и признают за собой право порицать и осуждать неработающих, хотя главной (если не единственной!) причиной, почему работают работающие, та, что им нужны деньги, рабами которых они стали! Но ведь такая работа — низость, которой нужно стыдиться, а вовсе не достоинство!

  72. Бедные порицают, поносят богатых за их роскошествование, расточительность, но спроси тех и других о том, ради чего они живут, зачем они делают то, что делают, и ответ будет один: "Ради своего удовольствия!" То есть разницы между ними нет, а потому порицание здесь нелепо. Разбогатей эти бедные, они бы тотчас принялись потреблять, растрачивать точно так же! Их объединяет ещё одно: ни богатые, ни бедные, стремящиеся к богатству, не понимают, что жить только для своего удовольствия бессмысленно! Жизнь человеческая как гонка за удовольствиями (прямыми телесными (еда, секс, опьянение (=одурение)) и косвенными социальными (статус, престиж, власть, насилие)) не может иметь и не имеет смысла!

    Пусть смысл жизни им и не нужен, но именно потребность в смысле, в том, чтобы жизнь имела смысл, и отличает человека от всего другого! Жить, не нуждаясь в смысле, — это жить без разума, а ведь разум-то и делает человека человеком! А в бегстве от неудовольствий и в погоне за удовольствиями нет ничего чисто человеческого, ничего высокого, ничего достойного уважения — и нет смысла, как не было бы смысла в существовании любого органа тела, любой клетки в составе органа, если бы они были озабочены своим удовольствием, а не исполнением своего назначения!

    Жить лишь ради себя (своих родных, что то же самое) бессмысленно! Только жизнь в служении чему-то высшему, в исполнении возложенной миссии, в делах созидания, улучшения имеет смысл!

  73. Наша цивилизация построена сплошь на рабстве! И в этом-то её зло для человека: без свободы человека просто нет! Внешнее зло тоже только оттого, что человек порабощён, ведь делать зло свободный человек никогда не будет, ибо это не ведёт ни к какой конструктивной цели! Люди делают зло только из-за того, что они порабощены зависимостями и эксплуатацией!

    Отсюда благодетелями человечества, истинно великими людьми являются именно те, кто в своих словах и делах стремился освободить человека! Именно таковы и Иисус Христос, и Лев Толстой.

    Самое ужасное зло — рабство, самое великое благо — свобода! Именно поэтому современная цивилизация, поддерживаемая рабским трудом и рабскими зависимостями, сделавшая из свободного человека послушного, предсказуемого, примитивного раба, — эта цивилизация одна быть разрушена! Нет никаких действительных оправданий поддерживать городской образ жизни — ничего человеческого и даже никакой жизни здесь нет! Есть лишь рабство, сплошное рабство!.. ;(

    Человеческая, истинно человеческая жизнь состоит в удовлетворении одной единственной, истинной потребности — в самореализации, в актуализации себя как частички Великого Целого, в становлении себя самим собой в служении тому Началу, которое и породило тебя! Все нижние ступени пирамиды потребностей-зависимостей должны быть отметены как ложные и рабские!

  74. У современного человека зарабатывание денег стало стратегической задачей (то есть такой, которой подчинены и из которой вытекают все другие), а всё остальное — реальные дела, слова, мысли, интересы, — лишь тактика. Деньги превратились в смысл жизни, однако в этом-то и состоит иллюзия! Деньги — это фантики, у них нет никакой своей ценности и тем более они не могут наделить ценностью жизнь человека! Стратегической задачей человека должно быть служение миру, Богу, исполнение долга через какие-то реальные дела с реальными результатами, а деньги, их зарабатывание должно быть тактической задачей, средством для реализации долга!!!

    А сейчас количество денег в кармане определяет, будет ли человек делать то, или другое, или совершенно третье. Заработал деньжат — побежал их тратить на себя (в оставшееся от зарабатывания скудное время). Деньжат много — будешь тратить их на одно, мало — совсем на другое. Пока деньги как-то зарабатываются — жизнь имеет смысл… Но не деньги делают жизнь осмысленной, а дела, причём не любые, не какие угодно и почти всегда — дела самые противоположные тем, в которых больше всего денег!..

  75. Внешними формами этого рабства являются и государство (в виде госорганов, осуществляющих политическую власть и насилие), и бизнес (в виде нацеленных на денежную прибыль хозяйствующих субъектов), а также все технические средства (в виде всевозможных механических, электронных и иных устройств, без которых человек уже не может обойтись, особенно в городе) и, наконец, социальные нормы и институты (в виде распространённых повсюду (и в кино и книгах, и в общественном мнении) представлений о «человеческой жизни в обществе людей»: рождение, детсад, школа, институт (училище), армия, работа, пенсия, кладбище, и в виде социнститутов, осуществляющих реализацию этих представлений). Это всё — выдумки человека и дело его рук. Поэтому есть и внутреннее рабство, выражением которого и является всё это внешнее. Источником, реальным корнем внешней «си$темы» являются наши внутренние качества, которые проецируются вовне и приобретают такие уродливые формы. Что же это за качества? Во-1, нежелание (и/или) неумение самостоятельно и непредубеждённо мыслить; во-2, потеря чувствительности, целостного восприятия действительности; в-3, пороки в виде психических и физиологических зависимостей. Если человек не думает, не чувствует, зависим — то он внутренний раб, сам лезущий в рабство внешнее и не желающий никакой другой жизни, кроме как этой рабской, которой, но его мнению, всегда жили и единственно могут жить люди…

  76. Вчера я ясно осознал, что фундаментальной характеристикой современного положения человека является рабство! Причём рабство достигло таких устрашающих размеров, что вытеснило, не оставив места, человечность из жизни человека: наша жизнь теперь очень мало человеческая!! Мы все — рабы рабов, не замечающие своего рабства. Будучи рождёнными в рабском обществе, мы с детства приобрели сонм рабских зависимостей от еды, одежды и другого материального, а потом идёт на рабскую эксплуатацию на РАБочем месте в бизнесе, в государстве, дабы удовлетворить эти свои рабские, извращённые качественно и количественно, зависимости. Так захлопываются две «челюсти» капкана рабства! ;(

  77. Давно уже вертится мысль, что современное рабство держится, во-1, на лжи, и во-2, на насилии. Там, где смогли, там людей обманули, с тем чтобы они добровольно впрягались в ярмо, стремились к этому и были довольны этим. Там, где обман не проходит, приходится применять открытое насилие (против всех прозревших, не желающих подчиняться государству и т. д.). Рабство держится на насилии: последнее участвует а порабощении людей через угрозу применения насилия, ведь человек не в состоянии что-либо делать, когда непосредственно насилуем (избиваем, истязаем и т. д.). Ожидание насилия за непослушание, за инициативу, за особенность ведёт к отказу от свободы, и в этом ожидании, в самой угрозе применения насилия большая доля лжи: эта угроза чрезмерно раздута, завышена, дабы поработить большинство людей меньшинством, малыми силами.

  78. Именно с начало производства на продажу начинается злоупотребление и своими талантами и имеющимися природными ресурсами. Если взять те же колхозы: они так интенсивно, механизировано, химизировано занимаются сельским хозяйством именно потому, что хотят продать урожай. Выращивай капусту, свеклу и т. д. для себя, отношение к труду, к земле было бы иным!

  79. Хотим слишком много того, чего не можем сделать сами, но что делают (создают) другие. Отсюда и рабство: потребители зависимы от товаров и услуг, а работники эксплуатируются в производстве этих товаров и услуг. Причём в наших «потребностях» очень велика социально-психологическая составляющая — потребление «на зависть всем». Вот этого-то и не должно быть вовсе!! А сами «потребности» должны быть ограничены, просты, удовлетворяемы между дел.

  80. В философии, психологии, в науке, в религиях и т. д. выдвинуто так много концепций о сущности человека, о цели его жизни и т. д., что поневоле теряешься в этих дебрях. Но хоть все они и различны, есть то, что их объединяет: образ жизни их авторов более или менее одинаков! Все они в основном были горожанами и жили внутри «си$темы»! А потому их писанина вовсе не страшна «си$теме», ибо никто и не выступал за жизнь вне её, за её демонтаж! Полно идей, полно кровопролитий за идеи — но «си$тема» продолжает существовать и нисколько не поколебала своих основ. Все споры идут на поверхности и в глубину ничего не доходит. Такой плюрализм вместо всё большего сужения числа идей, имеющих право на жизнь, на память и на дальнейшее изучение и уяснение, как раз на руку «си$теме» — так все люди более разобщаются и так всё менее доступной становится Истина…

  81. Наша неправильная жизнь вызвана не только тем, что мы потеряли понимание, чтó есть добро, а чтó есть зло, но, поскольку человек руководим и связан с миром не только интеллектом, но и чувствами, то своё влияние сюда вносит и то, что мы утеряли чувство добра и зла! Мы не только перестали понимать, но перестали и чувствовать плохое и хорошее. Так что для улучшения жизни требуется не только интеллектуальное прозрение, но и восстановление чувствительности к тому, что мы делаем и что от этого делания происходит!

  82. Надо лишить традиционные религии их монополии на веру в Бога. Само понятие религии опошлилось веками длящейся «религиозной деятельностью» церквей, мечетей, синагог. Человека лишили права самому искать дорогу к Богу. По современным понятиям, если ты веришь в Бога, то ты должен принадлежать к той или иной религии. Но вот в этом-то как раз и состоит неправда и вред традиционных религий! Они монополизировали себе всё религиозное, божественное, навешивая на всё независимое от них ярлыки ереси и сектантства. Вот поэтому Толстой и боролся с церковью — она так же, как и государство, порабощает людей! Обманывает, насилует, развращает! Вот этого-то и не должно быть, вот это-то и должно быть преодолено!

  83. Совесть есть глас Бога в человеке; именно совесть и указует, чтó мне делать в этой жизни, живя в эту конкретную эпоху исторического процесса. Мир так многообразен, человеческий судьбы так различны, что теряешься и не знаешь, какая деятельность имеет значение, смысл. Вроде бы моя жизнь, мои поступки нисколько не нужны миру, нимало не влияют на него, а потому, казалось бы, всё в моей жизни бессмысленно, ведь все мои труды напрасны… Но совесть-то как раз и даёт ответ на вопрос: «Что мне делать в этом мире?» Я своей жизнью играю особую роль, занимаю особенное место в мире, а потому, не взирая на огромные пространства вокруг меня и бесконечное время позади и впереди, мне есть чем заняться в этой жизни. Это порок гордыни требует великих дел и обесценивает дела обычные, но для здоровой гордости, проявляющейся в сознании своего человеческого достоинства, достаточно того, что я в силах сделать именно в этих социально-природно-исторических условиях. Вот совесть-то и показывает, чтó же я должен делать — и эти дела имеют смысл!

    Есть в них смысл постольку, поскольку через голос совести в себе я и узнаю волю Бога, пославшего меня в жизнь!! Через голос совести до моего сознания доходит информация о возложенной на меня задаче, миссии, с которой-то я и пришёл в этот мир! Где-то я прочёл, что каждый человек родился на этот свет добровольно, желая родиться и при этом взял на себя обязательство сделать что-то доброе, угодное Богу — но потом забыл об этом, и стал делать всё то зло, которое творится вокруг. Вот голос совести и напоминает нам о взятом обязательстве, долге, с которым мы появились на этот свет!!

  84. Хоть мы и живём потребительской жизнью в обществе потребления, но истинные наши потребности так и остаются не удовлетворёнными! Потребление производимого в «си$теме» (государством и бизнесом) не идёт впрок! Что толку от всех просматриваемых нами фильмов, перечитываемых книг и газет, съедаемых обедов, глотаемых таблеток и т. д. и т. п. — ни к чему это не приводит, не даёт никакого результата, но лишь отнимает у нас время (сокращая тем самым жизнь!) и превращает в отходы и бесполезный хлам ценные ресурсы, добытые из природы... Потреблять и потреблять всё это нас толкает какая-то неугасимая неудовлетворённость, но удовлетворения-то и не будет, ведь у нас и нет потребности в этом всём! Это всё лишь зависимости [подробнее: Грандиозная ложь психологов: ЗАВИСИМОСТИ!], а потому потребление даёт лишь снятие «ломок» (абстинентного синдрома), ну и весь спектр побочных вредных последствий для человека и мира.
    Для истинных же потребностей человека в «си$теме» мало что делается. Мы удовлетворяем свои духовные потребности скорее вопреки ей, чем благодаря! Существующая социотехническая структура общества противодействует и свободе человека, и поискам Истины, и единению людей, и праведной жизни вообще! ;(

  85. Воздержание, правдивость, доброта — вот простые добродетели, правила поведения, которых нужно держаться! Живи так — и ничего плохого, того дурного, в котором и проявляется неправильная жизнь человека, в твоей жизни не будет! Это и есть правильный образ жизни, который ты ищешь! Ты тем правильнее живешь, чем более воздержан в потребностях и в выражении эмоций, чем более правдив в мыслях и словах, чем более добр в поступках и стремлениях!

  86. Бизнес скрывает свои коммерческие тайны, ноу-хау и т. д. не столько из страха перед усилением конкурентов, сколько из страха потерять клиентов, которые смогут обходиться без услуг этого бизнеса! Бизнес, как и государство, держится на лжи. Только обманутого человека можно заставить работать в бизнесе и покупать производимое им. «Истина освободит вас» — и от бизнеса тоже!

  87. А всё-таки странно, что реальность (Бытие) есть! Её вроде бы не должно быть!.. Мы так привыкли к реальности, что не замечаем её, не видим, что сам по себе факт её существования удивителен! Мы — частички этой реальности, мы внутри неё, а потому живём смирившись с тем, что она — есть! Завязнув в социотехнической «си$теме», мы и не думаем о том, чем мы могли бы (и должны!) служить ей! А ведь то, что мы наделены разумом, можем сознавать эту реальность, уже это одно, казалось бы, должно ставить нас перед вопросом, чтó мы должны делать для этого Бытия? Человек — особая частичка Вселенной, Универсума, а потому должен служить ей чем-то особенным, особой деятельностью. И здесь я имею в виду не просто Землю, не просто Космос, но Бытие как нечто противоположное Небытию! Уже самый факт того, что что-то есть (вместо того, чтобы вообще ничего не было), поразителен! Как поразительно, что человек может это сознавать, понимать! Сознавать это!
    Бытие есть!!! Мы внутри него, мы часть его, мы — его порождение, а раз так, то наше существование суть продолжение этого Бытия. Если бы у Бытия было сознание, то можно было бы сказать, что мы нужны ему для чего-то, но вряд ли у него есть это сознание. У самого Бытия не может быть цели, ведь достигни оно её — чтó бы Бытие «делало» дальше?
    «Цель», «причина», «предназначение» — это слишком человеческие понятия, с которым не подойти к Бытию как таковому! Для нас, для наших человеческих жизней они имеют смысл, но к Бытию вообще они не применимы — да этого и не нужно! Надо лишь одно — понять, чем мы, люди, должны послужить Бытию, и сделать это! Роскошь, богатство, комфорт, власть, удовольствия, праздность никак не могут быть нужны Бытию!! В этом нет никакого смысла! Наше значение для Бытия в чём-то другом, в чём-то более разумном!!

  88. Сейчас мы имеем прогресс цивилизации, а не человечества, прогресс техники, а не человека! Ни мудрее, ни нравственнее люди не стали. Мы стали падкими на наслаждения и на всё, что удовлетворяет наше себялюбие. И внешние формы жизни нас к этому только и подталкивают! «Си$тема» взращивает себе именно таких «верноподданных». Вначале ущербное мировоззрение возвело «си$тему», а затем последняя стала штамповать людей с таким ущербным мировоззрением. Так что без внешних изменений, без избавления от государства и бизнеса[внешне в этом и будет состоять демонтаж "си$темы"!!!], одним внутренним религиозно-нравственным совершенствованием не обойтись, так как внешний мир влияет на внутренний (особенно на детский, не сформировавшийся) очень даже сильно.

  89. Никакого социума (общества, от слов «общение» , «общий» ) и нет! Есть квазисоциум (псеводобщество) — аморфное, взрывающееся войнами и мятежами, — бурлящее под флагом «Рабство! Неравенство! Насилие!» и выливающееся каждый раз в какие-то новые формы. Это я о том, что демонтаж «си$темы» не есть разрушение общества, так как его-то и нет! Я как раз призываю к созданию настоящего общества на основе братской любви, которая возможна только после преодоления неравенства, несправедливости, рабства, оформившихся и закосневших в бездушных махинах государства и бизнеса.

  90. Прочитав 30 мая «Единое на потребу» [конечно же, Льва Толстого!], пришёл к мысли, что мой призыв к демонтажу «си$темы» и есть, наполовину, толстовское воззвание избавиться от государства. Вторая половина — избавиться от бизнеса. Вот в этих (и через эти) формах и осуществляется всё зло, от которого страдают и сами люди и наша живая планета! И средством к избавлению от этого зла как раз служит провозглашённая Толстым внутренняя работа человека над самим собой по уяснению истинного смысла жизни, который можно обрести лишь в религиозно-нравственном сознании! Вот он — метод демонтажа «си$темы»! «Си$тема» падёт не в результате борьбы с ней, но она сама отпадёт, перестанет существовать, потому что её перестанут воспроизводить; она сама перестает существовать, так как будет несовместима с новой жизнью человечества, которое далеко подвинется по пути к истинному образу жизни!

  91. Хоть смотри на человека как на продукт биологической эволюции, выделившийся из природы, хоть смотри на него как на богосозданный феномен, но все плоды человечества можно считать наростом на теле живой планеты Земля. Ради чего мы понастроили города, дороги, плотины? — Для лучшей жизни, — ответят мне. Но разве мы рождены для того, чтобы добиваться себе лучшей жизни?! Мы все умрём, а раз так, то ничто, никакая лучшая жизнь, никакие страдания не имеют смысла, нет разницы, были ли они или нет, если нет посмертного нашего существования в том или ином виде (но не через детей, ведь каждый человек проживает свою. И мы сами-то не проживаем ведь жизнь своих родителей!). Мы видим, что тело хрупко и тленно, а значит вечной может быть только душа. Но разве ради души было понастроено это? Разве душе нужна техника, искусственные материалы и т. д.? Вся жизнь человека свелась к возведению «си$темы» — и её обслуживанию. Заботам о душе в нашей жизни не осталось места…

  92. Во всех рекламах, к месту и не к месту, вставляются слова «удовольствие», «наслаждение», «удовлетворение», а также что-нибудь про «превосходство», «преимущество», «высоту» и т. п. До какой же степени у людей деформирована психика, что они реагируют на это! Это ведь результат банальных детских комплексов, которые теперь взрослые компенсируют дорогими престижными товарами, или не доласкали их родители, из-за чего они всю жизнь гоняются за удовольствиями. Но смысла в этом нет! Чистое зависимое поведение — делаешь, потому что хочется, а не потому, что так целесообразно.

  93. В «си$теме» выведен новый тип человека — человек зависимый, путём погружения в глубокую кому человека разумного. Столь малая разумность нашей жизни, и даже более — её вопиющее безумие, как раз и свидетельствует о том, что от человека разумного ничего и не осталось в человеке! На его место встал совсем другой вид, с другими свойствами, с другим поведением…

  94. Инверсия ценностей в «си$теме»: считают, что если появилась более дорогая машина, дорогая одежда, возможность есть колбасу, дорогие деликатесы, высокооплачиваемая работа, секс со многими и разными и т. д., то, значит, «жизнь стала лучше». Но на самом-то деле всё наоборот: я стал жить лучше, если спокойно могу обходиться без дорогих машин и одежд, не хочу есть и не ем колбасу и деликатесы (питаясь простой пищей), не работаю на кого-то, свободен от пресса животных влечений и т. д.!

  95. Как оружие, убивающее людей, может быть оборонным? Уже одно то, что автоматы Калашникова или атомные бомбы используются для убийства и разрушений, а, например, не для такого противодействия врагу, при котором тот ничего не может разрушить и т. д. (как в айкидо и т. п.), говорит о том, что ни одна страна и не думает о прекращении вой!! Все вооружаются, чтобы воевать! Если бы мы действительно хотели мира, то мы бы изобретали такое оружие, которое обзвреживало бы чужое разрушительное оружие: или через то, что они, «враги», не могли бы его применить, или через то, что применив, они бы увидели, что мы успешно избегаем разрушений или ещё через что-то. Но воевать, чтобы не было войн — невозможно!

  96. В городе нормальному (не испорченному, не развращённому, не зависимому от «си$темы», свободному, разумному) человеку попросту нечего делать!! Если вычесть погоню за удовольствиями (секс, алкоголь, еда, развлечения; удовлетворение тщеславия и гордыни от владения всё более дорогими и новыми вещами и т. д.), работу ради денег, то ничего и не остаётся, кроме как «облагораживать» своё «гнёздышко», чем люди и заняты, делая ремонт, закупая мебель, технику, меняя квартиры и т. д. Здесь нечего делать! Потому люди и заняты только ерундой. И как им это не надоело?

  97. Если Бог есть, то нет ничего важнее религиозной деятельности; если же Бога нет, то религиозная деятельность суть самая пустая и ненужная. О чём же говорит современное положение религии (её подвешенное состояние, «ни то ни сё»)? О том, насколько мы все заблудились, насколько одурены, сбиты с толку, погрязли в иллюзиях! Вместо твёрдой и глубокой веры у нас одни суеверия, идолопоклонничество, фетишизм ;(

  98. Прошёлся по посёлку. Пока шёл домой, под влиянием увиденного, родился такой вопрос: «Что мы строим?!» Не хочется верить, что то, что мы имеем вокруг — грязь, болезни, пьянство, сверхпотребление и т. д. — это и есть то, что мы хотели построить. Нет, это ведь переходный период, ведь так? А раз это лишь переходный этап, то что же мы строим? Куда мы идём?

  99. Отличие человека от животных ещё и в том, что только человек имеет какое-то представление о Боге! Идея Высшего Творца не возникает у животных, они и понятия не имеют о Боге! И в этом главное достоинство человека! И даже боле — человек без веры в Бога есть простое животное! Только живя с мыслью о Боге, о Высшем Духовном Существе, человек становится Человеком! Причём эта вера должна быть внутренней, а не той, что навязывается традиционными религиями и которая «верую, ибо абсурдно». Нет, это должна быть та вера, о которой толкует Толстой: вера — это установление отношения к Вечному и Бесконечному, к Началу Жизни и вывод практических правил для своей жизни.

  100. Насколько правомерно считать мир познаваемым, выводя это суждение из достижений науки и техники, тогда как куда ни глянь «одно лечим, другое калечим»? Со своим научно-техническим прогрессом мы наворотили так много всякого, что поставили на грань гибели всё живое — разве можно считать, что человек познал мир, если он при этом проживает бессмысленную рабскую жизнь? Мир, быть может и познаваем, но мы в своём познании слишком однобоки — познав лишь некоторые его законы, мы вообразили, что познали весь мир, что весь мир познаваем…

  101. Материализм так заполонил сознание, что мы считаем, что анатомия изучает человека, тогда как она имеет своим предметом лишь человеческое тело — не больше! Эта подмена человека его телом (социальной функцией — в социологии, экономической заинтересованностью — в экономике и т. д.) приводит к тому, что свойство, потребности, характеристики, внутренние условия и т. п. тела переносят на самого человека, выводя чисто человеческие потребности, стремления и т. д. из ограниченной сферы сугубо телесного. Но разумный человек не может считать себя телом! Даже более того — человек рождается долго после того, как родится на этот свет тело! Человек рождается тогда, когда он начинает сознавать самого себя, когда появляется самосознание (в моём случае — через 19 лет после физического рождения тела). До этого момента живет просто тело, автомат, стадное животное, предсказуемый раб — но не Человек!

  102. Очень часто мы используем слово «жизнь» в своей речи, но при этом им обозначаем вовсе не то, что, казалось бы, должны были бы обозначать: нечто живое, развивающееся, расцветающее, рождающееся и растущее. «Образ жизни», «стиль жизни», «качество жизни», «уровень жизни» и даже «смысл жизни» — всё это нисколько не связано собственно с Жизнью, сколько касается нашего существования в социотехнической «си$теме», которая построена совсем не на законах жизни и которая вовсе не почитает живое за ценность! ;( Наша жизнь в «си$теме» — это существование, выживание, прозябание с выдуманными целями, ценностями, смыслами в голове, в окружении бездушных мёртвых вещей и машин. Истинная Жизнь по правилам социума невозможна, как невозможна она и среди искусственных вещей. Мы уже так далеко ушли от настоящей Жизни, что в нашей «жизни» не осталось ни капли смысла, от нашей «жизнедеятельности» страдают, погибают все другие формы жизни планеты, да и сами мы отмираем гораздо раньше, порастеряв впустую все свои «жизненные» силы на «жизненном» пути.

  103. А ведь на самом деле может статься, что вся наша цивилизация, все наши материально-технические достижения — не то, нечто несообразное и недoлжное, не только не ценное, но, наоборот, крайне нежелательное для нашей планеты! Все эти столетия люди шли не в ту сторону — и оказались вот здесь: с кучей проблем и угрозой уничтожения не только себя, но и всего живого…

  104. Почему мы, люди, так выбились из Потока Жизни и не исполняем отведённым нам ролей? Ведь только в этом и есть смысл! Нельзя стремиться к каким-то особенным целям, диктуемых узким эгоизмом, себялюбием! Мы не отделимы от Единой Жизни!! Нет отдельности! Нет разделения! Только как частицы целого мы, наша жизнь имеет смысл! Поэтому только в служении этому Великому Единому Целому и должна проходить наша жизнь!

  105. Гипертрофия социальной составляющей в жизни человека как биопсихосоциодуховного существа ведёт, среди прочего, к тому, то за всю жизнь человек может так и не встретиться с реальностью, проживя в иллюзиях: с выдумками вместо реальных ценностей, вместо Истины! Вот тут-то и гнездится «си$тема»! Да, человек — существо социальное, общественное, — но не только! За этой социальностью стоят ещё и тело, и психика, и дух! Они оказываются искажёнными, извращёнными, ущербными. Человек перестаёт считать за ценности здоровье, расцвет тела, психики, духа, но лишь руководствуется социальными ценностями — статус, почёт, известность, деньги, семья и т. д.! Эта однобокость и привела к тому, что современный человек болен, жестоко болен и телом, и психикой (душой), и духом! А такие пороки как несправедливость и разобщение людей как раз идут из социальной сферы — неестественно раздутой.

  106. А ведь никак не докажешь, что жизнь потребительская хуже (неправильна, не подобающа человеку), чем жизнь творческая! Любые доказательства возможно взять только извне, но они-то как раз и могут истолковываться двояко! Если бы внешние события и вещи могли доказывать что-то — убедительно, однозначно, безапелляционно, — то у всех был бы одинаковый взгляд на вещи, а значит и одинаковый образ жизни. Но в том-то и дело, что вовне возможно найти доказательство чему угодно (кантовские антиномии из этой же оперы)! А потому единственным источником для нашей уверенности в необходимости аскетизма, природосообразности и т. д. является внутреннее ощущение. Мы пробились к внутреннему роднику, из которого и черпаем уверенность в своей правоте, в том, что правда на нашей стороне! Получается, что только нечто внутреннее может питать в человеке его стремление жить праведно, добродетельно! И никак не доказать, что жить надо именно так, так как ничем внешним, никакими примерами этого не докажешь!!
    Поэтому только те проповеди добра достигнут цели, если они раскроют человеку то внутренне золото (внутренний свет), которое и станет движителем, первопричиной всему остальному. Когда будет «запущен» этот внутренний «реактор», жить человек сможет единственным образом — добрым!

  107. До этого ещё раз был свидетелем эгоизма и вытекающего из него зла. На ост. Арбузова меня окликнул Андрей, который устроился в тамошний зоомагазин-склад. Он таскал корм из коробок. Там была начальница его и слово за слово завязалась беседа «тире проповедь» за вегетарианство; немного поучил и бизнесу: мол, надо клиентов обслуживать как им удобно, а не нам (там подходила старушка за чем-то, но ей отказали, сославшись на занятый компьютер и невозможность что-то там распечатать). Потом подходила ещё одна старушка и попросила коробку, но ей отказали, сославшись на то, что-де нужны самим. Но через 2 минуты эта начальница сказал Андрею не что иное, как собрать все коробки, но одну разобрать и выкинуть за ненадобностью!.. И это ведь не целенаправленное зло, а проявление всё того же махрового эгоизма, непринятия в расчёт блага ближнего, отсутствия интереса к творению добра. А ведь, казалось бы, возможно было сделать доброе дело без каких бы то ни было затрат — просто отдав ненужную коробку, — но этого не было сделано ;(. Вот тут и напрашивается вывод: эгоизм не ведёт с частью большинства, так как остаются неиспользованными вот такие возможности увеличить совокупное благо (удовлетворить чью-то нужду) без затрат.

    Отсюда и рыночная экономика, ведомая эгоистическим стремлением к прибыли, не может быть механизмом эффективного использования ресурсов! И ведь в чём ещё парадокс: эту самую эффективность измеряют в деньгах (объёме прибыли) или в процентах рентабельности, а не в реально создаваемых и уничтожаемых вещах! Прибыль-то — эфемерная вещь, фигурирующая в бумажке под названием «Отчёт о прибылях и убытках» или в бумажках (а то и вовсе электронных записях) денежных банкнот, в то время как в реальности может иметь место разрушение действительных ценностей, их убыль, приведение в негодность, умерщвление…

  108. Похоже, и каждому человеку и всему человечеству нужно признать, что и то, какими мы являемся, и то, какую жизнь мы ведём, разительно и грубо не соответствует гордому и высокому званию человека (человечества). «Это и есть человек?» — вот какой недоумённый вопрос напрашивается, когда видишь обывателя, погружённого в сугубо плотские заботы. Нет, не таким должен и может быть человек! То, что есть сейчас — это не то, совсем не то! Потому-то нельзя не отрицать обычные ценности: они так же извращены, не соответствуют Истине, как и сам современный человек! Настоящий Человек, с большой буквы «Ч», не таков! Он свободен от всех тех слабостей, пороков, страстей, зависимостей, коими только и полнится «жизнь» обывателя…

  109. Добро — это белая краска; зло — чёрная. Как невозможно выкрасить дом в белый цвет чёрной краской, так и зло никак не может вести к добру.

  110. Всё, чем мы, люди, заняты — это совсем не то! Все наши занятия — полнейшая, а точнее, пустейшая бессмыслица! Нам подменили настоящие цели — и вот мы, существа, обладающие Свободой и Разумом (совесть можно включить в разум как один из его аспектов, ведь бессовестный человек не является и не может быть одновременно разумным), куда направляем свои усилия? что считаем важным? Еда, одежда, вещи, дети, рост по социальной лестнице, разные удовольствия — разве это совместимо с гордым званием Человека?? Это какая-то насмешка над тем, чтo человек действительно может и к чем он реально призван! Разве мы рождены для собственного счастья? Разве для погони за удовольствиями мы пришли в этот мир? Нет!
    Эту ситуацию можно сравнить с тюрьмой: собранные там люди тоже как-то живут, имеют какие-то цели и ценности, но ведь всё это так извращено, что на поверку-то и цели и ценности ерундовейшая чепуха!! Разве их заварка или любой другой атрибут высокого статуса являются ценностью для нас здесь, «на свободе»? Нет! Вот точно в таком же отношении к истинному человеку стоит и современное человечество: делаем изо дня в день вовсе не то, что должны!!! Отсюда и те глобальные разрушения в природе, отсюда перенаселённость — и всё-всё-всё отсюда!

    Я смотрел на бегущих с утра пораньше на свои работы и учёбы людей, едущих или ждущих транспорта, и спрашивал себя: «Разве это и есть жизнь?..» Нет, это какая-то издевательская пародия на жизнь! В такой жизни нет ничего человеческого!! Нет никакой разумности, нет никакой свободы — потому это нечеловеческая жизнь! Это очень похоже на бег голодных крыс по лабиринту — не более того! Все заняты собой и своим, все строго исполняют свои роли, все завязли в социуме, общественные отношения опутали всех такой сетью, что люди полностью оторвались от реальности! Все пребывают в какой-то социореальности, в выдумке: выдуманные нереальные ценности («успех», «богатство», «статус»), выдуманные нереальные цели («работа», «бизнес», «семья», «дети»).
    Всё ложно!!! Не такие цели должны стоять пред человеком, не это он должен делать! Погоня за удовольствиями и комфортом — это как раз растрата все энергии внутри нас на внутреннее трение. КПД нашей жизни нулевой! Подлог, чудовищный подлог!! Наши теперешние цели и ценности — пустышка!

  111. Всё похоже на то, что все цели, которые мы берём из общественной жизни (карьера, дети, семья, повкуснее есть, покрасивее одеваться, комфорт вообще и т. д.) есть ложные цели! Ими подменили истинные цели человека, которые ничего общего с ними не имеют, и касаются всей Вселенной, а не только узколичностного или семейного счастья. Они [истинные цели] вообще не связаны со счастьем! Их масштаб — совсем другой.

  112. Развлекать — это отвлекать от важного. В развлечениях, коих полно в современной городской жизни, нет ничего положительного, продуктивного! Это пустое потребительство, прожигание времени и ресурсов! Лучший отдых — это перемена вида активности, а никак не развлечения, которые опять же есть зависимости, угождение своему эго, жизнь с нулевым КПД…

  113. Мы, похоже, даже не представляем, какую жалкую, чудовищно неправильную, бесконечно далёкую от истинной, в высшей степени бессмысленную жизнь мы проживаем!.. Все разногласия по поводу Истины, Смысла Жизни, Назначения Человека, Бога и т. д. как раз говорят о глубине нашего падения, о том, как далеко мы отошли от Правды, сбившись с Истинного Пути. Всё, что мы ни делаем, сейчас, есть возня в придорожной грязи — и ничего более. Настоящая, Истинная Жизнь нам даже не ведома.

    Мы заняты по сравнению с Истинным образом жизни тем же, что и бомжи, ночующие в люках и копошащиеся на свалках и в мусорных баках, по сравнению с цивилизованной жизнью. Если многие и признают, что да, в тех или иных аспектах человек живёт неправильно, то вот этой своей мыслью я хочу выразить ту идею, что человек во всём и вся живёт неправильно! Мы как какие-то мутанты, выжившие после ядерной войны, пытающиеся как-то вписаться в дикую природу вокруг себя. Наш образ жизни, наши занятия не верны не в отдельных своих сторонах, но тотально! Мы напрочь забыли, как жить по-человечески, чт— делать человеку в этом мире, и как какие-то сумасшедшие заняты чёрте чем, самодовольно считая это важным, тогда как все эти дела бессмысленны, не подобают человеку — и в конечном итоге приведут к неминуемой гибели…

    Мы все, всё человечество — выжившие из ума безумцы! Мы заняты чем угодно (смотря какая у кого патология в мозгу), но только не тем, чем должен заниматься человек как особенное во всей Вселенной существо, обладающее свободным разумом и чувствительной к добру совестью. Мы все делаем всё, то только не то, к чему призваны — до такое степени мы слепы, до такой величины мы больны, потеряли память и всякое представление об Истинно Должном, о нашем Настоящем Месте в Бытии, о Подлинной нашей Роли, которую мы должны были бы играть сообразно нашим способностям, с которыми мы приходим в этот мир…

  114. Начинаешь искать смысл жизни только тогда, когда пробуждается разум. Без разума ищешь впечатлений, ощущений — они нужны чувствам, телу, — и удовлетворяешься ими. Первейший признак разумности, разумной жизни — нужда в смысле, как отдельных поступков, так и всей своей жизни!

  115. Наше общество есть общество зависимостей, а не «общество потребления». Потому-то всем нужны деньги — только с их помощью возможно удовлетворять зависимости.Наркоманское общество — вот что такое цивилизация! Опутаны сетью зависимостей, которые только усугубляются и множатся. И как наркоманы, идём на всякие преступления ради денег, и разрушаемся как личности, теряя всё человеческое…

  116. Мы живём в антиутопии. Налицо наличие всего того ужасного, от чего предостерегали и Оруэлл, и Хаксли и иже с ними!

  117. Любое не созидательное (не производственное) потребление (то есть потребление без цели использования потребляемого блага в создании нового блага) есть удовлетворение зависимостей и зло, так как в этом случае происходит уничтожение благ, чистая убыль! В этом-то и задача человека — быть особого рода созидателем во Вселенной! Человеку надо быть чистым творцом! Своей жизнью нужно способствовать созидательному процессу! Не потреблять ничего только для себя! Никакого внутреннего потребления! Только созидать, только увеличивать блага, преобразовывать имеющиеся в ещё бoльшие! В этом задача человека! Никаких «потерь на внутреннее трение» — только чистое созидание!!

  118. Можно сказать, что вся трагедия современного человечества и последних тысячелетий истории в потере разумности из-за усугубления зависимостей. И призывы великих учителей человечества к осознанности, к пробуждению, одуматься, опомниться есть призыва изжить из себя зависимости, дав расцвести тем самым разуму: быть пробужденным, осознанным и означает быть разумным, истинно разумным.

  119. Зависимости заглушают разум. Это происходит через ограничение свободы. От разума без свободы (свободы искать факты, свободы делать выводы, свободы следовать полученным выводам) ничего не остаётся! Разум дышит свободой, и вот зависимости, покушаясь на эту свободу, лишают человека рациональности (в пределе (при множестве зависимостей) — напрочь лишают!) и тем самым — лишают человеческого лица. Во власти зависимостей уже не разум движет человеком, но потребности, нездоровые желания.

  120. Два «проводка» подключения к «си$теме» — РАБота и потребление, — одновременно являются двумя путями порабощения людей — через эксплуатацию и зависимости.

    «Си$тема» питается нашими жизнями, мы подключены к этой «розетке» и даём ей энергию, приводим её в движение — и она движется, как газонокосилка, всё более и более уничтожая живое…

  121. Зависимости создают иллюзию смысла жизни: в бесконечно повторяемом цикле «ощущение нужды — поиска »удовлетворителя« — потребление — прекращение (кратковременное!) нужды», в котором и проходит наша жизнь, нет и не может быть смысла!

    Вот если взять еду — что в ней осмысленного-то? Ничего! Однако ты ешь и не можешь от этого отказаться, так как после сколь угодно большого насыщения эта потребность всё равно возникнет (в виде голода) — и ты берёшь и ешь, словно в этом есть смысл. Но смысла нет! А есть лишь иллюзия оного из-за того напряжения, которое вносит голод в твоё существование (слово «жизнь» сюда не подходит!), из-за какой-то направленности, вектора, упорядоченности, каковые ощущались бы нами, делай мы действительно нечто осмысленное. Но нет, мы кругом и сплошь обслуживаем лишь свои зависимости, из года в год, из поколения в поколение.
    Вот если взять 15 млрд. людей, живших за всю историю (6 млрд. живут и сейчас), то какой прок от этих всех жизней, от этих ~600 млрд. человеко-лет??? Никакого! Даже вот так: Н-И-К-А-К-О-Г-О! Все мы оказались у разбитого корыта, ничего действительно важного, по-настоящему ценного, истинно значимого так и не достигнув! ;( А всё из-за того, что 99,99999% от всех этих миллиардов человеко-лет мы занимались бегом в колесе: сначала впадали в зависимости, а потом только и занимались их удовлетворением…

  122. Наше более или менее благополучное существование держится благодаря тому, что: а) есть кто-то производящий и доставляющий к нам товары и услуги и продающий их за деньги; б) есть кто-то, от кого мы получаем деньги. Исчезни это (второе бывает и сейчас уже), а с чем бы мы остались?

    Люди, деньги, природные ресурсы — пока это есть и движется, жизнь городов возможна. Когда что-то не так, то это сразу ощущается в дефиците товаров (от забастовок рабочих ,от инфляции и девальвации). Но теперь-то мы стоим на грани того, что произойдёт непоправимое — исчезнут ресурсы, а потому городской способ жизни разрушится полностью!

  123. Зависимости, которые мы успели нажить усилиями родителей, окружающих и своих собственных проявляются в виде нездоровых желаний, каковых у нас до того много, что для проявления и исполнения истинных желаний (природа их исключительно духовна!) не остаётся ни места ни времени.

    Всё то, без чего мы не представляем свою жизнь, чем мы заполняем свою жизнь на поверку оказывается лишь гонкой за удовлетворением потребностей, которые представляют собой банальные зависимости на подобие наркотической!!! Мы не хотим варёной еды, секса, одежды, кино, музыки, авто и т. д., но этого хотят наши зависимости!! ;( Зависимости полностью захватили нас, заполонили всё сознание, что мы считаем эти зависимости, потребности, вытекающие из них, своими истинными и необходимейшими желаниями! Какой же это обман!! ;(

  124. Видим, что всё становится хуже, но не перестаём делать то, что делаем! Но как невозможно излечиться от алкоголизма, продолжая столько же пить, так и любую другую зависимость можно побороть только через отказ от потребления «наркотика».

    Из-за химического загрязнения отравляются всё более вода, воздух, земля, продукты, но мы всё не отказываемся от химических зубных паст, стиральных порошков, моющих средство, косметики, мыла, дезодорантов, шампуней и т. д. и т. п.! Именно из-за такого нашего образа жизни и страдает природа, а не из-за чего-то другого, которое, дескать, надо выявить и начать с ним бороться! Нет, ничего выявлять не нужно, а надо лишь умерить свои потребности, отказаться от потребления!

  125. Пока люди не начнут улучшать, исправлять себя, не стóит и помышлять о заботе над природой. Улучшение чего бы то ни было возможно начать лишь с улучшения себя. Наплевательское отношение к природе есть проявление такого же отношения к самим себе, к своим истинным потребностям. Мы отчуждены от самих себя — и в той же степени и от природы! Найди мы себя, мы бы сразу нашли бы и своё место (экологическую нишу) в природе. А пока мы идём против себя и в питании, и в мышлении, и в эмоциях, и в поступках, и в образе жизни вообще, мы одновременно идём и против природы. Как только мы возьмёмся за совершенствование себя, так сразу снизится и наше отрицательное воздействие на природу. Вегетарианство, сыроедение — это и самосовершенствование, и одновременно — шаг по спасению природы! Поэтому начинать надо с себя, и во главе природоохранных движений должны стоять люди, совершенствующие себя!

  126. Аналогичны ли вопросы: «Зачем жить, если всё равно умрёшь?» и «Зачем начинать смотреть кино, если оно всё равно кончится?»? — Да, и именно в той части, что эти два процесса — проживание жизни и просмотр кинофильма, — приобретают особую ценность как раз в силу своей завершённости, законченности! Жизнь как процесс, имеющий выраженные начало, течение, конец, является тем самым чем-то цельным, целостным, досказанным.

  127. Раз уж бытие есть (и никуда от этого не денешься, ничего с этим не поделаешь), то смысл жизни человеческой облагородить это бытие. Только такой смысл жизни имеет ценность!

    Смысл жизни человека как лишь создания Божьего как-то ущербен: здесь мы лишь игрушки, мы имеем ценность лишь потому, что нас придумали и сделали (и быть ещё и благодарным за это всё равно что благодарить террориста, посадившего тебя в яму, за еду, которую тот приносит и за другие "блага"…). Но если рассматривать бытие в целом и понимать, что небытия нет и не может быть, то человек как часть этого бытия, обладая сознанием, несёт функцию бóльшую, чем быть лишь кирпичиком в этом бытие. Чисто человеческие качества — разум,

  128. Разве возможно ещё как-то вывести смысл жизни, как не из служения? Человеческая жизнь приобретает смысл или как служение Богу (а значит доброму и истинному в людях), или как служение своему эго (а через него — «си$теме»).

    Именно через служение человек обретает истинный смысл, так как человек не породил сам себя, не есть причина своего появления и не является полностью автономным. Человек является частью чего-то большего, в котором и лежит причина его появления и цель и смысл его жизни.

  129. Истинную радость и истинное удовлетворение приносит только истинное благо, которое в истинном творчестве (созидании). Потому-то ни РАБота в офисах и цехах «си$темы», ни потребление созданного там не наполняет нашу жизнь смыслом и радостью.

  130. Творчество только тогда настоящее, когда одно не ради денег (это проституция) и не ради самого творчества (это «самокоитус»), но ради блага людей, блага непосредственного или отложенного.

  131. Паразитически-потребительское существование возможно только за счёт чего-то и/или кого-то, что и/или кто подвергается эксплуатации. Так, америкосы эксплуатируют другие страны, а также будущие поколения людей.

  132. С ростом богатства обычно начинают больше потреблять (появляются новые потребности, желание обновлять уже имеющиеся вещи), а вовсе не становятся филантропами и благотворителями. Так что богатство — далеко не критерий и не причина улучшения человека!

  133. Хорошо с той вещью, какой у нас нет — такая гонка за одним, потом за другим, затем за следующим создаёт иллюзию направленности жизни, видимость движения, развития, тогда как ничего этого нет: человек зря прожигает свою жизнь. Погоня за вещами, а затем за их обновлением, подменил собой истинную жизнь, для которой рождён человек!

  134. Так как уже сейчас всё есть, то решение проблем (экономических, социальных и т. д.) не в том, чтобы приобретать ещё что-то (и потому, дескать, освобождение от проблем наступит не сейчас, а когда-то в будущем), но в управлении. Управление — вот где и источник проблем и их решения!

    Есть люди, человечество, есть планета Земля — ничего нового сюда уже не привнесёшь, не прибавишь! Остаётся лишь разумно устроить жизнь, оптимизировать распределение ресурсов и размещение кадров. Всё необходимое для счастливой жизни всех людей уже есть!! Нужно лишь нравственное управление, имеющее целью это самое счастье всего человечества! С это же стороны к проблеме управления подошёл, похоже, и Джек Лондон в «Люди бездны».

  135. Примечательно: обращаясь к какому-то бизнесу за товаром или услугой, ты имеешь дело с теми, кто добивается от тебя максимальной прибыли…

  136. Отвечать злом на зло — это проистекает из узкого эгоизма, из мнения, что зло — это вред, причинённый мне. Но если считать злом вообще причинение вреда (а это и есть правильное понимание зла), то отвечать злом на зло нельзя, так как это будет удвоение зла, а вовсе не торжество справедливости и тем более не добро! Отвечать злом на зло — это равнозначно «пониманию» добра и зла неким аборигеном, для которого зло — «это когда сосед увёл у меня жену и быков», а добро — «это когда я увёл у соседа его жену и быков». Ещё раз: если над вами совершается какое-то насилие, то это — зло, но это зло потому, что это насилие, а не потому, что совершается над вами. А раз так, то применение ответного насилия человеку, стремящемуся к добру, недопустимо, ведь насилие — это зло, нельзя насильничать!!!

  137. Если мы отрицаем закон любви (непротивление злу насилием), то получается, что мы тем только и заняты, что ищем путей улучшить себе жизнь за счёт насилия над более слабыми! И то, что мы всё ещё не достигли верхних уровней социальной иерархии, говорит лишь о том, что у нас не было таких возможностей насиловать нижестоящих, чтобы затем за их счёт богатеть. Будь такая возможность, не признающий закон любви сразу же воспользовался бы ею. Потому-то смена властей не приносит облегчения — новые люди, из каких бы слоёв населения они не выходили, всё равно будут насильничать над слабыми, над подчинёнными…

  138. Правовые законы не могут полностью заменить нравственные, ведь правовые законы большей частью соблюдаются из-за страха наказания за неисполнение, а нравственные законы исполняют из стремления быть лучше, стать человеком, стать самим собой.

  139. Если нет ничего запретного, то нет никакой этики! Если всё дозволено, нет границы между добром и злом. Так что у нравственного человека должно быть запретное, прчем в разных сферах это что-то своё: в питании — мясоедение и т. д.

  140. Только лишь социальное переустройство не даст улучшения жизни, ведь социальная структура общества — следствие, а не причина. Причина же в головах: в мировоззрении людей (в вере, по Толстому), в идеях по поводу должного, допустимого и запретного.

  141. Показывать в кино и по ТВ убийства, писать детективы с убийствами — это одно и то же что показывать и писать про людоедство. Начни делать последнее — и каннибализма в мире прибавится! Убийства в той же степени ненормальны, недoлжны, запретны, аморальны и безнравственны, что и людоедство! Но убийства показывают, как и рекламируют водку, пиво, табак, лекарства…

  142. «Так устроен мир… Не я устанавливаю правила…» — это снятие с себя ответственности и отказ от дела изменения устройства мира и правил! Это ещё означает и то, что говорящий так человек нашёл себе какую-то выгоду в таком мироустройстве и таких правилах и не хотел бы ничего менять. А такие слова я читал, например, в книжках Кийосаки (так говорил богатый папа), в рассылке Н.А.Д.О.

  143. Все информационные продукты (ТВ-передачи, книги и т. д.) рассчитаны на людей с определённой тупостью. Так, я не достаточно туп для многих для многих ТВ-программ и потому мало смотрю ТВ. Коэффициент интеллекто-тупизма у всех равен 1: IQ+ТупостьQ=1. Для абсолютно лишённых тупости людей никакая внешняя подпитка информационной от других людей уже не нужна, но пока человек туп, то есть тот или иной поток информации, который его удовлетворяет.

  144. Нелепость мира, его бессмысленность, будь он и сотворён Богом, выводится из соотнесения с небытием: с такой точки зрения кажется, что задумка Бога не такая уж и гениальная. Но если оглянуться на многообразную реальность вокруг, то вывод-то будет другим! Реальность-то есть, и она именно такова, а потому говорить о полной бессмысленности, о ненужности этого мира, о том, что лучше бы его не было не приходится, ведь реальность так многообразна и отнюдь до конца не познана, что вероятность наличия (и отыскания) в ней смысла, значения, ценности очень даже велика!

  145. Не «есть Бога, а потому надо быть нравственным», но «я хочу, я считаю нормальным быть нравственным, а потому есть Бог»! Слишком ненадёжное основание для этики вот такое широко распространённое апеллирование к Богу. И даже более того: такое апеллирование вредит этике, так как «если Бога нет, то всё дозволено» — и многие атеисты (коими и являются и формально верующие всех мастей) так и поступают. Но дело-то в том, что как раз «нравственный закон во мне» (Кант) первичен, именно он является посылкой, из которой выводится, что Бог существует. И существует Бог именно внутри нас! Не где-то вовне, откуда Он что-то там повелевает, но, наоборот, внутри нас! И это внутреннее в каждом из нас одинаково, и вот это-то одинаковое во всех нас и есть Бог!

  146. А ведь всё-таки удивительно, что бытие есть! Как удивительно и то, что бытие именно таково!! А что, если бы ничего не было? Возможно ли такое? И самое удивительное-то тут то, что вот есть я, воспринимающий всё это!!! Если задуматься и представить себе небытие, то невозможно не удивляться и не благоговеть перед феноменом существования мира и меня в этом мире! Это же какое-то необъяснимое чудо!! Невозможное чудо! Но нет, точнее, да! Оно есть! Есть мир и есть я в этом мире!! Это же настоящее чудо! Как оно возможно?

    Ответ на последний вопрос и есть истина. Истина — это реальность выраженная в словах. Но слова эти должны быть не просто ярлыками к вещам, ведь придумать слово для какой-то вещи, для какого-то её свойства не означает, что мы овладеваем истиной. Истина — продукт познания! Специфическая деятельность познания включает в себя «обзывание» вещей лишь как одним из звеньев. Настоящая же истина, хоть и выражается в словах, но содержательно она сравнивается (становится равной) содержанию реальности! Вот в этом проникновении за форму к содержанию, за явления к «вещи в себе» и заключается познание!

  147. Не привязывайся к телу! То есть не своди всё своё существование к телесным потребностям, к заботам о теле. Но именно это и происходит со всеми людьми вокруг: основные заботы и труды касаются поедания пищи, пития спиртного, курения, одежд, украшения себя, своего дом, секса — и всё! Всё, что не делается обычными людьми, есть воздействия на тело ради какого-то телесного удовольствия. Всё сугубо материально, основано на пяти чувствах: смотреть, слушать, обонять, вкушать, прикасаться. И такая телоориентированность жизни всё более углубляется, ведь всё переходит в привычки, в зависимость. А когда тело начинает заболевать от такой чрезмерной «опёки», то тут уже теряются последние шансы перестать себя телом.

    А ведь и те печальные несообразности человеческой доли, отмечаемые Буддой, как раз связаны с телом! Наличие страданий, болезней, старости, смерти — это же всё связано с телом!! Если отождествлять себя с телом, то неминуемость этих сторон жизни неизбежно отравит возможную радость от жизни — и заставит с ещё большим упорством гоняться за материальными удовольствиями, чтобы успеть вкусить их побольше…

  148. Если человек не делает то, что считает важным, действительно нужным, а вынужден весь день делать то, что от него требуют, то человек этот и не живёт вообще! На себе я это отчётливо чувствую: от меня ничего не остаётся, когда я занят вот этим всем внешним ;(.

  149. Про религию: верить в истину! Какой прок, в чём смысл религии, если она не касается истины, реальности? Верить нужно в то, что есть, в то, что реально, что действительно имеет место! Поэтому нелепо противопоставлять веру и знание: это означает полную девальвацию религии, удаление её из реальной жизни людей в сферу сказок, досужих фантазий. И потому прав Толстой!!

  150. Посмотрев очередной боевичок, не ожидая ничего нового от этих похожих друг на друга америкосовских фильмов, подмечаю всё ту же банальную идею, проходящую красной линией и в детских мультфильмах (скверно!) — «добро» борется со «злом», воплощённом в другом. То есть всегда есть какой-то внешний враг, какой-то «негодяй», и получается, что «добро» проявляется в том, что борется с этим негодяем «добрый» герой, повергает, уничтожает его. Вот так и воспитывается в людях порочное представление, что виной нашей плохой жизни всегда является кто-то вовне ;(. Но это ведь не так! Единственное, с чем надо бороться, так это с собой! Если не считать так, то насилия, вóйны никогда не прекратятся — что, собственно, мы и имеем…

  151. В сфере материального (телесного) мы раздельны, в сфере духовного — едины. Отсюда следуют, что материализм, вещизм, вещистская ориентация ведут к большему и большему отчуждению людей друга от друга, агрессии друг против друга, а добро, мир возможно только при верховенстве духовных ценностей!

  152. В общем и целом в обществе ситуация такова: или ты пьяница, или недовольный социальным порядком. В этом смысл незапрещения продаж алкоголя [хотя достоверно известно, что 70% убийств и 90% тяжких телесных повреждений совершается и наносится в состоянии алкогольного опьянения!!!], его рекламы, ярких наклеек и т. д. Трезвый человек достатка чуть ниже среднего и ещё ниже (а таких большинство населения!) был бы недоволен «си$темой» и искал бы пути её изменить!

  153. Богатство одних и бедность других обусловлена не столько их личными качествами, сколько место в «си$теме». «Си$тема» платит за выполняемую роль на уготованном ею же месте; деньги платятся не личности, но исполнителю роли. Это «си$тема» позволяет тебе быть богатым, а не ты сам делаешь себя таким!

  154. За желанием разбогатеть всегда стоит желание не работать, но это ведь означает перестать быть полезным, начать брать, не отдавая. Ещё одна инверсия ценностей, обусловленная пропагандой потребления, успеха. Видят счастье в том, что ничего не делать, но побольше пользоваться результатами чужих трудов ;( .

  155. Живую связь с живым Богом заменили в городах на посещение храмов, ритуалы. Неудивительно отсюда, что падают нравы и т. д., ведь по сути связи с Богом и нет!

  156. Современные христиане дискредитируют христианство.

  157. Вегетарианство — это не крайность, как это говорят разного рода диетологи. Ведь и убивать людей и не убивать — это не две крайности! Я здесь говорю о том, что не во всех делах истина лежит посередине, в так называемой «золотой середине». Нет, понятие меры, «золотой середины» имеет смысл по отношению к делам, которые решено делать — вот их-то и нужно делать сообразуясь с мерой. Но прежде надо решить, нужно ли вообще, допустимо ли делать это дело. Так, биться головой об стенку по утрам и не биться — это не две крайности, а потому истиной будет не «золотая середина» (биться, но не каждый день, а так, под настроение ;)) ), а выбор в пользу одной «крайности» — не делать этого. Так и с вегетарианством: истина в том, чтобы не есть мясо, — и это не крайность!!!

  158. Нельзя быть на стороне тех институтов, которые не имеют прямой целью благо людей. Надо быть против бизнеса с его стремлением к прибыли, против государства с его стремлением к власти, против любого вида элитарности, стремящейся чем-нибудь выделиться.

  159. Когда на вопрос: «Где работаешь?» отвечаешь, что нигде, следует вопрос «Откуда же ты берёшь?», тогда как должен следовать такой «Как же ты тогда помогаешь людям?».

  160. Религии дискредитируют Бога.

  161. Причина того, что бедные беднеют, а богатые богатеют (=>разделение людей) именно в максимизации прибыли как цели деятельности! Именно из-за этого цены товаров завышаются, труд и ресурсы направляются на производство дорогих товаров престижного потребления (и ради каждой дополнительной единицы таких товаров производство простых и дешёвых товаров снижается во всё большей степени!). И деньги (=нереальная ценность), и ресурсы и труд (=реальная ценность) перетекают снизу вверх, отнимаются у бедных (сравнительно) и передаются относительно богатым.
    Сам же этот целевой ориентир есть обратная сторона безудержных материальных потребностей. Каждый хочет чего-то «лучшего», большего, чем имеет. А для этого нужно больше денег, и, следовательно, надо их заколачивать с максимальной прибылью…

  162. Как же много полезных ископаемых превращается нами в бесполезные вещички!

  163. Добрый поступок — это не какой-то особенный, то такой же реальный, имеющий реальное, видимое содержание акт; моральность — это одно из качеств реальности. Мысль о том, что добро — это обычное дело из той или иной сферы деятельности (экономической, экономической, физической и т. д.), а не что-то из своей отдельной сферы, не что-то, что нужно делать отдельно от остальных дел. Нет, добро — это дела из той же сферы, но они имеют особую окраску, задаваемую отношениями между людьми, тем, как будет протекать и какой результат будет иметь это дело для всех, прямо или косвенно, причастных к делу людей. А потому нет дел, которые предпринимаются чисто из моральных побуждений: чужие моральные побуждения не несут никакого блага для других! Должен быть конкретный поступок с реальным результатом — и уже он может квалифицироваться как нравственный.

  164. Психологические теории рассматривают человека в отрыве от его места в мире, в природе, в экосистеме! Из-за этого складывается искажённое представление о сущности человека, о его возможностях и задачах! Этот отрыв человека от среды, в которой он живёт, приводит к тому, что теряется понимание того, благодаря или же вопреки каким факторам жив человек. Так, мы живы не благодаря, а вопреки государству, вопреки техническому прогрессу, вопреки достижениям медицины, кулинарии, жилищного строительства и т. п.

  165. Ставить заслон, барьер перед злом — это не «ограничение свободы», за которое хотят выдать любые попытки пресечения разврата, насилия в СМИ держатели этих СМИ и иже с ними. Борьба с творимым злом — это борьба со злом, а не посягательство на чью-то свободу действий!

  166. Во всех делах, вещах надо иметь в виду этический аспект. Именно он задаёт высшую ценность, именно с оглядкой на него нужно выносить суждение о значимости, ценности и вообще о возможности, о допустимости делать то-то или то-то. Без этого в мир проникает всё больше аморального, злого, с которым потом безуспешно борются.

    И действительно, как ещё входит зло в наш мир? Только через те врата, где нравственность перестаёт быть высшим приоритетом!! Стоит только гордыни, деньгам, исследовательскому интересу (в науке) и т. п. подмять под себя эту этическую оценку, как совершаются самые аморальные поступки!

  167. Моральность, этичность не сводятся к какому-то одному качеств — правдивости, справедливости, терпимости и т. д. В разных ситуациях моральность выражается по-разному — и наша совесть точно различает, какое поведение морально, а какое — нет. Я имею в виду не относительность моральных норм, а то, что какая-то одна норма, одно правило не заменят всю мораль. Сюда же относится тот ранее сделанный мой вывод: сначала придумывают правила, чтобы достигать благо, а потом соблюдение правил считают благом. Так и с моралью: да, мораль имеет отдельные проявления, стороны, но тупое следование, стремление реализовать эти стороны (без оглядка на ситуацию, без целостного взгляда) не делает автоматически твоё поведение моральным.

  168. Стремление демонстрировать успех, власть, достижения и при этом не чураться обманных путей, пускания пыли в глаза — это и означает, что достижение этих целей лишь «решает» какую-то внутреннюю проблему, а не есть реальное стремление, подкреплямое реальными средствами к цели, результатом которых и выступают успех, власть, достижения.

  169. Лучший, наиболее подходящий случай проявить свою нравственность — это как раз ответ добром на зло, когда зло обращено к тебе. Ждать более «удобного», «подходящего» случая бессмысленно. Я это о том, что окружающие не должны предоставлять тебе «удобный случай» сделать добро, а даже наоборот — причинение ими неудобств и есть тот случай, когда нужно поступать по-доброму!

  170. Максимизация прибыли — всегда для увеличения потребления. Большая прибыль — это оборотная сторона большого потребления.Любые требования больших зарплат, премий, наценок — это всегда желание купить на эти деньги что-то роскошное, дорогое. Большие прибыли расходуются на такое роскошное, престижное потребление. Происходит переток денег из бедных слоёв наверх, в богатые. Прибыль, получаемая на одном уровне, тратится для приобретения вещей следующего уровня — так растёт производство и потребление дорогих товаров в ущерб потреблению бедняков, ведь к ним эти деньги, товары, ресурсы не возвращаются.

  171. Поддерживать, создавать спрос на продукты злодеяний (мясо, краденные вещи, кожаные и меховые вещи и т. д.) — вот что способствует злу. Создавать такой спрос — это не меньшее зло, как и заказчик и киллер — оба злодеи. А быть может, это даже бoльшее зло, ведь оно оправдывает, соблазняет на совершение зла других людей!

  172. Наука ради науки, искусство ради искусства и т. д. чреваты тем, что они выливаются в науку против человека, искусство против человека и т. д. Человек в своей подлинно человеческой сущности — вот цель; всё остальное — только средство и должно им оставаться.

  173. «Служить или Богу, или маммоне» означает: чтобы становиться осознанным, духовно совершеннее, нельзя ценить материальное! Стремясь к материальному успеху, комфорту, угнетается всё духовное. Чтобы развивать одно, нужен полный отказ, низведение, забвение второго.

    Сегодняшняя безнравственность — из-за материализма! Стремление к материальному преуспеванию, накоплению вещей несовместимо с духовным самосовершенствованием, ведь нравственный поступок — это, чаще всего, отказ от обладания вещью в пользу другого человека!

    Нам всё время кажется, что возможно как-то гармонизировать обогащение и духовное развитие, но в этом-то и состоит наша ошибка: никакой гармонии между ними не может быть, так как внутреннее самосовершенствование однозначно предполагает полнейшее обесценивание всех материальных богатств, которые какая-то частичка нас всё же не перестаёт считать чем-то положительным, желательным. Нет! Богатство ничем и никак не положительно!! Оно только отрицательно, и потому нужен полный отказ, уход от него, если ты в самом деле нацелен на духовное совершенствование. Никакой гармонии между ними нет и не может быть, так же как не может быть гармонии между человеколюбием и расизмом!

  174. Суммарный созидательный потенциал человечества колоссально огромен! Вся работа СМИ, пропаганды, идеологического аппарата направлена на максимальный вред, разрушение, напрасную трату этого потенциала — через сбивание с толку, увод от главного, подмену ценностей, то есть — через ложь!!

  175. Нет и не может быть оснований для «убеждения», что Бога нет вообще. Его «нет» лишь для отдельного человека, заявляющего об этом, и «нет» Его потому, что Его не видно с той позиции, из того образа жизни, в котором пребывает этот человек. Мысль выведена по аналогии с мыслью Толстого о смысле жизни: его нет для конкретного человека, а не «вообще». Бога же «нет», чаще всего, для горожан, погрязших в потакании плотским потребностям, помещённых в бетонные клетки, пластиковые футляры — далеких от живой природы и духовных исканий.

  176. Да, комфорта в городской жизни много. Но чем мы заняты весь день? Разве это не презреннейшее рабство и предательство себя? Личная свобода — слишком высока цена за удобства. Бoльшую часть дня быть занятым в производстве комфорта, чтобы меньшую его часть пользоваться им, отдаляясь при этом всё дальше от естественности, от духовности — разве это достойно хоть слова в защиту?

  177. В «Психоанализе и религии» Фромма (1950) нахожу мысли, критикующие бездуховность общества, подчинённость экономической машине. Да уж, ничего абсолютно нового в современных идеях, а также и в моих представлениях, нет — всё уже было, всё это уже проходили. Это говорит о кругообороте, цикличности — но всё-таки теперь мы возвращаемся к этим идеям уже на другом уровне. Теперь перед нами есть указание на тот способ жизни, который бы решил все накопившиеся проблемы. Решением является невоспроизводство этих проблем — смена ценностей с материальных на духовные, а местожительства — с городского на сельское.
    Такое тоже уже предлагалось (кажется, у Вольтера, Г.Д. Торо [у Руссо — «Назад к природе»]), но в проекте Анастасии [читайте книги Вл. Мегре!] даётся иное обоснование. Во-первых, Бог не такой, каким его рисовала церковь; во-вторых, природа — не враг (даже у Л. Толстого она противостоит человеку!), но дружественная среда обитания и поле для деятельности. В этом новизна — и в этом вся надежда, что мы не боремся за осуществление очередной утопии, но что мы осуществляем действительный переход с ложного пути, по которому шли сотни и тысячи лет, на Истинный Путь, путь исполнения своего назначения и Промысла Божиего!
    Поэтому я хочу воскликнуть: «Я не хочу ни денег, ни славы, ни власти, ни комфорта, но только исполнения своего назначения!» Вот моя философия.

  178. Ценить достижения цивилизации (культуры, искусства) и стремиться сохранить ведь этот «культурный» образ жизни — всё равно что любоваться оружием и ратовать за сохранение ВПК из-за этой «красоты». Это я о том, что «цивилизованное» житие комфортно не всем. Даже более того — оно держится именно на угнетении многих и многих, на причинении зла людям и вреда природе! А потому нет оправданий для её сохранения и не должно быть никакого сожаления, но, наоборот, должна быть радость — радость оттого, что падёт эта «империя зла»!

  179. В конечном итоге (или, наоборот, в своём основании) этика имеет вопрос ценности другого человека. От того, какая совокупность людей считается ценной, зависят этические нормы. Зла вообще бы не стало, если бы каждый человек считал любого другого не хуже себя. А Царство Божие установилось бы на Земле, если бы каждый считал главным своим делом помощь ближнему. А сейчас мы имеем то, что у людей всегда есть кто-то, кого можно обзывать самыми грязными словами, обвинять во всех грехах и даже желать болезней и смерти. Всегда есть человек (и общность), на которого можно и будто бы должно унижать мыслью, словом, делом.
    Хм, а не из-за того ли это, что с другой стороны, на другом полюсе стоит слишком рьяное, фанатичное, идолопоклонническое отношение к кому-то из когорты «сильных мира сего», типа президента, главы администрации или хотя директора? Может, и не это причина, а наоборот — и то, и это отклонение (есть «враги», «злые», достойные злого отношения — есть объект поклонения, достойный раболепствования перед ним, превозношения его) возникают от одной причины. И эта причина, видимо, в мнении, что люди различаются по своей ценности — есть «низкие» и есть «высокие». Но это — ошибка! Все люди равны по ценности, и все заслуживают добра!

  180. Любая проблема разрешима с уровня высшего, чем тот, на котором возникла проблема. Так и проблемы зла, несправедливости решаются с высшего уровня — уровня любви ко всем людям, равенства и единства! Это означает и то, что нужно менять всю "си$тему", а не "латать дыры", борясь с социальными болезнями, и то, что зло на межличностном уровне можно исправить и избегнуть, проявляя великодушие, любовь, а не оставаясь на том же уровне, где другие люди — конкуренты, а за обладание вещами нужно бороться любыми средствами.

  181. Признак неравновесности, неустойчивости существующего способа жизни человечества — то, что появляется слишком много отходов, которые не вписываются в кругооборот, каковой есть в биосфере, гидросфере, атмосфере. Нет кругооборота, а потому на одном конце идёт исчерпание (ресурсы), а на другом — скопление (отходы). Если замкнуть эту цепочку, то, при притоке энергии извне, система будет стабильно крутиться.

  182. Надёжная, многовековая основа всех войн есть убеждение в том, что всё люди не равны в своей ценности, из чего и вытекает, что «лучший» более заслуживает жизнь, чем «худший». Да, именно тогда, когда ты начинаешь считать себя выше остальных (или даже выше одного человека), ты открываешь ворота для того, чтобы насилие проникло в наш мир! Именно разделение людей и есть основа всего зла, что люди причиняют друг другу! Считать себя лучше — это означает, что другие хуже, то есть не достойны того, чего достоин я. И в итоге это означает: я должен жить, а другой, «худший» — умереть, а до этого — эксплуатироваться, будучи послушным работником и зависимым потребителем.

  183. Принцип богатства в обычных отраслях экономики такой же, как в наркобизнесе: побольше народа посадить на свой товар, а потом снабжать их, получая прибыль. И здесь нечем гордиться богатею, ведь своё богатство он получает за счёт «наркотизации» простых людей. И более того, вся «аристократическая» жизнь, такая вся из себя «духовная», «высокая», далёкая от «примитивного» физического труда, жизнь всех тех, кто выделяет себя из толпы, превозносит себя, считает себя носителем всего лучшего, то быль «элитой», «сливками», «сверхчеловеками» — вся эта жизнь стоит и держится только благодаря простому народу, который и обслуживает механизмы города, и создаёт им богатство, и занят физическим трудом, без которого «аристократическая» здесь не могла бы существовать. Не будь простого народа, «аристократия» была бы просто невозможна а потому считать себя чем-то отличным, ценить себя как нечто качественно лучшее, принижая ценность и значение обычных людей — ошибка, а скорее даже сознательная ложь, порождаемая всё той же гордыней!

  184. В психологических теориях, учениях всё сводится к тому, чтобы человек как-то приспособился к окружающей жизни, особо не выпендриваясь жил, ну и умер, в конце концов, так как все мы смертны и иначе никак. Но вопрос о том, такой ли этот мир, каким он должен быть? хорош, справедлив ли этот мир? не ставится, а потому и не задаются вопросом, стоит ли приспосабливаться к этому миру? В том-то и дело, что мир не так хорош, каким бы он мог быть, а потому мир подлежит изменению! Но в психологии не так — каждому отводится своё место, а сам мир выступает как данность, как внешние «правила игры», не вызывающие пререканий и сомнений в справедливости.

    Можно сравнить жизнь с призывом в армию. Чаще всего попадаешь туда (=рождение), 2 года живёшь по Уставу+неуставным отношениям (=средняя жизнь) и демобилизуешься (=смерть). Психология учит, что раз уж призвался, то просто служи. Сможешь подчиняться, будешь получать погоны (=иерархический рост), попадёшь в штаб, гараж или на кухню, будешь в достатке (=мат. богатство). Служи, подчиняйся существующим порядкам, а дембель неизбежен (как и смерть ;) ).

    Но в армии ведь не всё идеально, далеко не всё правильно, а потому много нужно менять! Не подчиняться, а перестраивать, переделывать, вводить новые порядки! И пусть дембель неизбежен, а прядки такие уже держатся десятки призывов (=поколений) — жить-то нужно по-человечески! Жить с каждым поколением всё лучше и лучше! А для этого надо менять, изменить всё, что неправильно, всё, что может быть улучшено!

  185. Если существующий миропорядок несправедлив, основан на зле и распространяет насилие, то тем более на всех углах, со всех трибун нужно громко и открыто говорить об этом! Долг любого добропорядочного человека бороться с несправедливостью!! Это я о том, что я должен не стесняясь и не сомневаясь выступать за нравственные принципы, данные через И.Х. и разъясняемые Толстым! Да, это идеально, да, реальность много грубее, но в том-то и дело, что если не сверять своё настоящее с идеалом, если не стремиться к этому идеалу, то жизнь не будет становиться лучше! Нельзя молчать о несправедливостях, пороках сегодняшнего дня, нельзя жить, не стремясь жить лучше, приближённее к идеалу!

    И вот выступать таким идеалистом, обличающим зло и ратующим за воплощение заповедей добрососедского сожительства всех людей, я не должен бояться! Это нужное, безусловно необходимое дело!! Это исключительно важно!

    И что ведь примечательно — критика зла, его выявление всегда происходят по отношению к прошлому! За счет этого зло и держится — никто не смеет обличать зло, творимое здесь и сейчас. Зло сегодняшнего государства не выявляется, не афишируется, а вот прошлого — пожалуйста! Та же психология занята не изменением мира, жизни людей к лучшему (а для этого пришлось бы низвергнуть правящее сегодня правительство!), а лишь вопросами приспособления людей к окружающей действительности ("социализацией"). А вопрос свершающегося зла, насилия — вокруг нас, через нас, над нами, нашими руками, — это оставляют за скобками, будто не это есть самый важный вопрос в жизни человека!

  186. В каждом человеке есть свет, свет любви и доброты. И истинное назначение человека — это освещать этим светом всё вокруг, большие и больше. "Плохой" человек — это тот, у кого этот свет залеплен грязью, затушёван, но свет всё равно есть. И нужно не порицать такого человека, не наказывать, тем более не убивать, но помогать очиститься, отмыться — и самому ему окунуться в раскрывшийся свет любви и доброты, исходящий изнутри, из самого существа, истинной, подлинной сущности его!

    В том и не прав борец за добро, за справедливость, потому-то и оказываются тщетными попытки на протяжении всей истории установить лучший миропорядок, что с уничтожением злых, из-за наличия-де которых только и стопорится приближение рая на земле, добро не увеличивается, а уменьшается!!
    Все люди равны! Никакое убийство не делает мир лучше!!

  187. Как прекратить рабство? Только самому перестав быть рабом! Не уничтожением властвующих, не борьбой — но распрощавшись со своим рабским сознанием. Власть есть потому, что есть подчиняющиеся, — перестань подчиняться — и власти не будет!

    Так и с любым другим злом: оно существует, потому что на него есть спрос! Есть спрос на мясо — потому есть мясная индустрия; есть спрос на секс — потому есть проституция и порно; есть спрос на кумиров — потому и есть шоу-бизнес. [Есть спрос на краденные вещи — потому есть воровство…

    И с властью точно так: есть спрос на господ (со стороны рабов, рабского менталитета) — потому есть господствующие. А перестань мы предъявлять спрос на это всё, перестань мы волевым усилием нуждаться во всём этом — и это зло прекратится! Не сможет оно себя воспроизводить — без нашего участия, без наших рук и интереса!

  188. Ошибка доселе бывших, теперешних и любых других философских систем, типологий, классификаций людей в том, что, называя себя, свою группу, более или менее многочисленную, лучшими, правильными, они оставляли кого-то, на кого проецировали всё злое. Тем самым зло не уничтожалось, но лишь переносилось на других, "не таких, как мы". Но спасение в том, чтобы признать всех людей единой семьёй, равными братьями и сёстрами. Единство, равенство — без разделения на худших и лучших, без градации на достойных и недостойных, — вот что спасёт наш мир! Истинная классификация людей такая, что в ней — один класс, класс, в который входят все люди, все до единого!

  189. Цель психологии как науки и практики сейчас — ввести "в строй" людей, вдруг выбившихся из "си$темы". Цель нравственного совершенствования не ставится — нет, всё строится на угождении властям, существующей "си$теме", её расширенному воспроизводству.

    Стремление к личной выгоде всё так же движет жрецами науки, а потому заставляет льстить властьпредержащим, закрывать глаза на угнетение народа и вообще печься о своей шкуре, как и в прошлом (царские времена, сталинские). Вот только про то, что так было в прошлом, можно говорить, а про то, что так есть и сейчас — молчат! А потому перемен к лучшему и не происходит — все озабочены сохранением своей кормушки…

  190. В доказательство непротивления злу насилием: зло, агрессия, насилие — это неправильно, а потому, если отвечать тем же, то это будет удвоение неправильности! Отвечать так же — значит, и самому делать недопустимое, а ведь этого-то и не надо, это-то ещё хуже, чем одно зло!

  191. Аристократия, отделяющая себя от народа, считающая себя высшими людьми, пренебрегая и брезгуя физическим и низкоквалифицированным трудом, возможна тем не менее лишь при условии существования целой армии "неаристократов", плодами трудов которых они пользуются. Разные там интеллектуалы, культурная аристократия считают себя выше простых людей, признают только за собой качества духовности, одухотворённости — но фундамент-то для их "аристократической" жизни все тот же, что и всегда: простой физический труд обычных людей, коих большинство. Отрицание такого труда неправомерно, это самообман, иллюзия, ведь этот чёрный труд — реальное предусловие для их "чистого искусства", разных там умствований, исканий, метаний…

  192. Сильные, угнетающие слабых, очень похожи на паразитов. Они по сути и есть паразиты, не способные ничего производить, но лишь потребляющие, отнимающие у слабых, разрушающие и вообще могущие существовать только при эксплуатации слабых. И действительно, в чём проявляется сила? В этом отнимании, грабеже, экспроприации, то есть в паразитизме. Но настоящая-то сила должна быть как раз в обратном — в самодостаточности, а не в зависимости (а экспроприация — это зависимость, прикрытая насилием)! Но такой-то силы почти не видно, ведь она себя не афиширует!

  193. Бизнес — для начала нужны деньги; затевается ради денег; критерий эффективности — деньги; продолжает существовать пока приносит деньги. Нужно придумать и реализовать русский аналог: для начала — нужно быть добрым; затевается — ради добра; существует — пока приносит добро людям! Эдакий рубизнес — без ориентирования на деньги, но на реальное: физические и духовные блага.

    Демонтируя "си$тему", мы не теряем ничего ценного! Ни от чего, заслуживающего сохранения, ничего действительно нужного и полезного мы не отказываемся! Всё, что мы делаем сейчас — ерунда! Это не ценнее того, чем мы будем заниматься в родовых поместьях, будучи свободными! То, чем сейчас мы заняты изо дня в день — это не есть что-то ценное! Это — бессмыслица, вредная и глупая! С этим надлежит быстрее распрощаться, дабы освободить место для истинной жизни, которая будет складываться из иных занятий. Каких? Бог весть. Вот переедем на свою родную землю — там и увидим!

  194. Гордыня ведёт к разделению людей, всё более усугубляющемуся и разрушительному:

    Я хороший — Ты плохой
    Меня нужно жалеть, сочувствовать — Тебя можно ругать, обвинять
    Мне можно пользоваться плодами чужого труда — Тебя можно эксплуатировать
    Я достоин лучшей жизни — Ты должен жить в нищете, несправедливости
    Я один должен жить — Тебя нужно убить

    Разделение людей на лучших и худших, на достойных и недостойных — вот что ведёт ко злу! Когда заражён гордыней, считая себя выше — тогда считаешь допустимым совершать зло (мыслью, словом, делом…) к "низшим". Но ведь мы все — люди! Мы равны! Никто не достоин зла!!

  195. В предисловии сборнику статей Толстого "Не могу молчать" нашёл его слова (1895 г.): «Существующий строй жизни подлежит разрушению». Это почти мой клич «демонтаж "си$темы"»! И далее у него: «..уничтожиться должно насилие и замениться свободным и любовным единением людей». К мысли о необходимости объединения людей я тоже пришёл сам!

  196. Именно проживание в городах делает сомнительным долженствование человека любить ближнего своего и Бога! Осознанных меньшинство, а потому большинство имеют причиной своего поведения внешние условия. Вот эти-то условия в виде городской жизни и определяют всё то зло, что отравляет существование людям и ведёт к уничтожению всё живое. Именно города, потому что здесь конкуренция берёт верх над сотрудничеством; люди отрываются от земли, от живого, от физического труда; живут слишком скученно, чем мешают друг другу. Всё это ведёт к тому, что забывают Бога, не ценят живое, считают других конкурентами (в пределе — врагами)…

  197. Достижение чего-то считают ценным. Потом придумывают правила для этого, но постепенно ценностью становится исполнение правил, а не то первоначальное благо! Так происходит подмена ценностей! Так, например, с правилами дорожного движения: первоначальная ценность — безопасность, — подменяется соблюдением ПДД. И с демократией: «демократические процедуры» заменили справедливое управление в интересах большинства.

  198. Улучшение жизни большинства бесполезно искать в прогрессе городов, совершенствовании техники и т. п., так как это улучшение возможно лишь в контакте с живым — развивать нужно жизнь, живое!

  199. Прогресс, совершенствование в материальном всегда идёт за счёт других и путём эксплуатации природы! Для овладения всё большими вещами приходится порабощать всё больших людей. ;(

  200. Сила, агрессивность, напористость в достижении чего-то нужны, если это "что-то" отнимается у других или берётся из уже имеющегося. Там, где желаемые блага созидаются, производятся, нужны доброта, взаимовыручка, единение!

  201. Любая работа больше нужна "си$теме", я нужен "си$теме" как потребитель и как работник — не больше. Мне же эта уготованная "си$темой" работа нужна постольку, поскольку она даёт деньги, якобы дающие самостоятельность, но параллельно-то этой самостоятельности в распоряжении дневным временем — лишает, и что ещё хуже — мои труды, усилия, мои результаты, идут на пользу "си$теме", поддерживают её, воспроизводят её!

  202. И ещё довод против работы: что хорошего может создаваться ненавистным почти для каждого трудом, когда все только и ждут выходных и перерывов на обед, когда к тебе относятся по-нормальному только если ожидают на тебе заработать?

  203. Находясь в "си$теме", ничего не исправишь. Нет возможности жить правильно, а лишь можно так или иначе приспособиться к ней. Решением почти всех проблем современности является слом "си$темы" и переход к природосообразной, Божеской жизни. И это я смог бы предлагать в качестве решения психологических проблем, связанных с неудовлетворённостью жизнью, работой, отношениями в семье. Но как это прелагать, если вне "си$темы" нет ещё жизни! Такое кардинальное решение проблем не приемлемо, так как люди не готовы жить без "си$темы" — жизнь в "си$теме" кажется им единственно возможной. И никакие слова здесь не помогут — надо делами показать новый образ жизни человека, в котором есть счастье и благоденствие для всех, без угнетения других. Без борьбы, без несправедливости.

    Но это решение проблем очень немногие способны реализовать теперь, потому проблемы останутся — ведь останется и источник их возникновения — "си$тема". Поэтому все рекомендации — это только паллиативы, средства по смягчению проблем, а не по их разрешению.

    Без демонтажа "си$темы" невозможна истинно человеческая жизнь. И если ты нанимаешься на уготованное тебе место, то ты становишься частью "си$темы", ты — воспроизводишь "си$тему". Я, пока будучи безработным, не включён в эту систему через свой труд (но через своё потребление — да, включён! ;( ). В моём представлении внутри "си$темы" нет достойных человека занятий.

  204. Богатство — это окружение себя материальным, накопление материальных вещей. Но вещи-то эти не что иное, как умерщвлённое живое! Стремление к богатству, культивируемое в людях, — вот источник зла! Из-за него живое превращают в мёртвое, естественное в искусственное.

    Любая рукотворная вещь бездуховна, ведь она произведена путём убийства живого, путём удаления из живого того духа, той субстанции, которая оживляла материю.

    Отсюда получается, что стремление к материальному богатству будет всё более ухудшать наше положение, ведь оно связано с убийством, разодухотворением!
    Так нельзя! Мы живые, а потому мы должны быть за живое, а не против! Мы должны способствовать расцвету жизни!

    А то, что мы имеем сейчас — это тотальная война против живого! ;( Убивают скот для еды, растения для косметики и БАД, зверей для одежды, насекомых как "вредителей", отравляют среду обитания, воздух, воду, землю…

    Нужно максимально сообразовать свою жизнь с природой, чтобы мы потребляли то и ровно столько, что и сколько для нас создаётся флорой и фауной, а возвращали обратно то, что природа готова и согласна переработать. Нужна природосообразность!

  205. Иди работать!=Стань частью «си$темы»! Где работаешь?=Как приспособился к «си$теме»?

  206. Человек — это живое? Так почему мы во всём идём против живого: убиваем, отравляем, истребляем, отделяемся от живого, защищаемся от биосферы, возводя мёртвое здание техносферы?

  207. На что способно мёртвое? Только на саморазрушение, разложение, дезорганизацию. Потому все веши требуют ремонта, ухода, покраски, up-great'a и т. д.

  208. Чем мы все занимаемся в течение дня?! Удовлетворяем свои потребности или заняты в удовлетворении потребностей других! Но истинные-то потребности просты и не требуют ни таких затрат ресурсов, ни времени! Мы все ходим на поводу у своей гордыни, стремясь удовлетворить простые потребности всё лучшим способом, дабы превосходить остальных. Но эта гонка не нужна и не правильна!

  209. Любая деятельность связана с уменьшением одного и увеличением другого. В природе то, что производится и потребляется одним видом — это как раз то, что нужно для других: потребляется именно то, что другие рады произвести для тебя, а ты производишь именно то, что другие рады потребить. В экономике фирма продолжает функционировать, пока увеличивает капитал, то есть пока увеличивает деньги. А на уменьшение всего остального — наплевать! А уменьшение как раз происходит — уничтожается природа, порабощается человек!

  210. Отказ от «благ цивилизации» — это не самоограничение, а САМООСВОБОЖДЕНИЕ.

28.08.2005
Марсель из Казани,
marsexxхyandex.ru
Читать дальше:
Глава 30. К чёрту деньги! (Да здравствует бесплатное!)




Комментарии и мнения






1. МАНИФЕСТ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ
«Жизнь со смыслом, или Куда я зову».


2. Призвание России — демонтаж «си$темы»!

3. «Mein Kopf. Мысли со смыслом!»
Дневник живого мыслителя.


4. Сверхновый Мировой Порядок,
или Рубизнес для Гениев из России


Добрые, интересные и полезные рассылки на Subscribe.ru
Подписывайтесь — и к вам будут приходить добрые мысли!
Марсель из Казани. «Истина освободит вас» (www.MARSEXX.ru).
«Mein Kopf, или Мысли со смыслом!». Дневник живого мыслителя. Всё ещё живого...
Предупреждение: искренность мысли зашкаливает!
Количество подписчиков рассылки
«Русский Христос (Спаситель) и Учитель — Лев Толстой». Поддержка на Истинном Пути Жизни, увещевание и обличение от Льва Толстого на каждый день.Количество подписчиков рассылки
«Рубизнес для Гениев из России, или Сверхновый Мировой Порядок». Как, кому и где жить хорошо, а также правильные ответы на русские вопросы: «Что делать?», «Кто виноват?», и на самый общечеловеческий вопрос: «В чём смысл жизни?»Количество подписчиков рассылки
НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ             К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ

copyright: везде и всегда свободно используйте эти тексты по совести!
© 2003 - 2999 by Marsexx
marsexx(@)yаndex.ru